环县白事丧葬习俗:道教招魂方法
追远是为逝去多年的亲人进行超度的一种仪式道教招魂方法。人们对死亡的恐惧进而转化为对亡者的超度，借此来慰藉心灵。环县本地的追远仪式更多体现了道教文化，所以可以肯定，这种追远仪式也和道教同时产生在东汉时期并成熟并固定下来。 追远一般是儿孙为逝世多年的亲人亡灵超度而作的仪式活动，县南北有着明显的差别，县东面的八珠乡、樊家川乡一带的追远仪式相对较复杂，一般必须有三天的答醮仪式（亡醮），同时还有开山仪式、迁坟等相关活动；县南的合道乡、天池乡等地只念三昼夜经，也有请先生动礼宾的；县北的耿湾乡、山城乡等地既有答醮仪式也动礼宾，活动较为复杂。
一、答醮仪式（亡醮）：第一天设经堂、魂场，先请来装有神像的堂子（木箱），在天将晚时展像（挂于经房或经堂室），后在院门外三个方杆（木头杆）上挂有红、绿、黄三色无字幡（称冲天幡，即为鬼所魂场），方杆上贴有“冥府十王慈仁真君、太乙寻声救苦天尊、引魂判路二大童子”的长幡，下贴有“本姓门中三代宗亲”的纸条；第二天，阴阳先生在经堂里隆重举行请神仪式（也称铺经），在经堂、方杆下、庙上举行预告、越庙仪式，同时在中间的方杆上悬挂“天地三界十方万灵真宰”之幡，晚上诵晚坛经（晚课）；第三天早课、扬幡上供，在第三个方杆上悬挂“太乙救苦天尊云清上帝”、“冥阳救主地藏王菩萨”、“冥府十王慈仁真君”宝幡，破狱召亡魂、晚坛（晚课）、家祭；第四天早课、进表、拜忏、朝王、送神、放食、倒方杆、正祭；第五天辞灵道教招魂方法。中间还有过关、铺阴床、谢土、叫魂等民俗活动。
二、纸活：纸活用茜芨、竹子或芦苇扎制，用彩纸、剪花裱糊道教招魂方法。彩纸上有纸匠或阴阳画上的各种图案，有花鸟、人物、龙凤等，剪纸是匠人用剪刀做出来的，艺术价格极高。种类有五供养、四合同、小七星件、大七星件、十供养、十全等，也有做电视机、电冰箱、电话、小汽车的。在纸活前摆上供品、亡者照片、灵牌等即为灵堂。
三、开山仪式：当迁坟时，在选好的准备新埋的墓地上举行的仪式道教招魂方法。阴阳先生先画出墓地范围（正方形），然后再在四周栽上60面旗子，并用红线绳连起来，在每一条边上再用木杆做成门，门上面的绳子贴门的名称。阴阳先生在四门及中心位置分别发文，孝子叩头拜祭，后在祭过的墓地上画好墓穴的位置、大小，众乡邻按图挖好墓坑，至此仪式才算完毕。
四、动礼宾：在答醮仪式的同时，也可请先生（礼宾）举行其他祭奠仪式道教招魂方法。阴阳先生破狱后，由先生召亡灵，自此礼宾仪式正式开始。第一天是祭门、安灵、祭灶；第二天是朝奠（早餐）、午奠、祭庙、祭路、祭水、祭场、小家祭（先生祭奠—阴阳念经—吹手游食）；第三天是祭风伯雨师、祭纸、朝奠、写经、铭经、祭经、背经、午祭、点碑、点谱（通神点主）、安谱、祭帐、扫座（开席）、放食、大家祭〖先是盥洗、上香、执肝礼、祀先、降神礼（送神）、外祭礼，接着是三献礼（初献礼，也称合门礼、亚献礼、终献礼）、游食、阴阳念经，后是送茶礼、领羊、点纸〗；第四天是辞灵、送路礼、入厚土礼、装灵祭塚、揭碑仪式、拜祭等。
五、答谢礼客：在举行追远仪式时，众亲邻都会前来带礼，事主家便会准备酒席饭菜来招待客人道教招魂方法。一般在正事的日子前一天要请一些帮忙的人（俗称代劳的），并吃代劳饭（坐席），正事这一天，早上是头道饭（一般是羊肉饸饹面、炒猪血、烩豆腐），中午便安排客人坐席（水果、干果、各种炒菜，喝酒、抽烟），席坐完后是酸汤面（俗称接席汤）。
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