真正的道教文化，你了解多少？:道教法事收费明细
“道”是道教的最高信仰！现在很多人，一听说道教就误以为是给别人算算命、看看风水、拜拜神仙用的，然而孰不知真正的道教文化却是博大精深，源远流长道教法事收费明细。
道教是以“道”为最高信仰的、具有中华民族文化特色的本土宗教，是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源道教法事收费明细。
道教是我国土生土长的宗教，具有悠久的历史和丰富的教义，是中华传统文化的重要组成部分道教法事收费明细。
其尊道贵德、清静无为、齐同慈爱、抱朴守真等理念不仅对中国人的文化、思想等有着深远影响，对于解决当今世界面临的诸多问题也具有深刻的借鉴意义道教法事收费明细。
一、天人合一
“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代儒者董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体道教法事收费明细。
在我国思想史上，“天人合一”是一个基本的信念道教法事收费明细。
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季羡林先生对其解释为：天，就是大自然;人，就是人类;合，就是互相理解，结成友谊道教法事收费明细。
二、敬天法祖
敬天法祖是周礼的核心信仰和高度概括，“天”就是天神、上帝;“祖”就是宗庙的祖先道教法事收费明细。
古中国的祭祀有严格的等级界限：天神地祇只能由天子祭祀，诸侯大夫可以祭祀山川，士庶人则只能祭祀自己的祖先和灶神道教法事收费明细。
清明节、中元节是祭祖日，祭祖是汉人宣告自己为炎黄子孙最直接的方式道教法事收费明细。
三、天道承负
道教的“承负”之说，源自《太平经》，意思是祖先积德行善，则可荫及子孙;若先人屡屡犯过作恶，后人将无辜蒙受灾祸道教法事收费明细。
所谓“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃”道教法事收费明细。
四、返璞归真
道教认为，人原初的本性是淳朴和纯真的，是近于“道”的本性的，所以人们常说儿童天真无邪道教法事收费明细。
可由于随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，再加上社会环境的不同影响和情色财货的诱惑，不断地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的纯朴天性道教法事收费明细。
若进一步嗜欲无止，将严重损害自己心性和生命健康，从此背道而驰道教法事收费明细。而学道修道，就是要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。
五、为人如水
水具有最高的善行，“上善若水”出自于老子《道德经》第八章道教法事收费明细。
“上善若水道教法事收费明细。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
“上善若水”是最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利道教法事收费明细。
六、清静无为
道教的清静教义，与浊动相互化和对应道教法事收费明细。道以其清静的本性来化生和养护万物，从无想过自己应该得到什么回报或想得到什么，无欲以待万物。
而人类社会，若亦以“清静”的思想来治世修身，世界将会和谐而太平，人们则会得到更好的休养和生息，生命也将得到升华道教法事收费明细。
所以，学道信道之人，首先要学知清静，以常清静为行为标准，才能实现修行而得道的追求道教法事收费明细。
七、道教法事收费明细我命在我
从“神仙不死”的长生追求出发，道教建立起“我命在我”、“神仙可学”的生命主体论，主张发挥主观能动的作用，奋进不息，无畏拼搏，直至到达长生不死的理想境界道教法事收费明细。
八、道法自然
《道德经》里讲，“道生一，一生二，二生三，三生万物道教法事收费明细。”道是在所有万象之先就已经存在的，“一”为一气，是成为万物根本的那个元气，有此元气，万物才能化生，而生命则是道在世间的具体体现。
祖天师在《老子想尔注》中说：“道大、天大、地大、生大道教法事收费明细。四大之中，何者最大乎？道最大也。域中有四大，而生处一。四大之中，所以令生处一者。生，道之别体也。”“生”之所以与大道、与天地并列而居，因为它就是道的呈现、是道的别体。
祖天师深刻体悟到生与道的密切关系，赋予“生”以重要意义，并从关怀生命出发，把人的生命提升到与“道”同等的地位道教法事收费明细。道与生的关系，顺而生之是“道生一，一生二，二生三，三生万物”，法而从之是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，返而为之是“致虚极，守静笃，万物并作吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根”。
这也是道法自然规律的完整呈现，深刻揭示了宇宙生命发生发展和人类社会发展变化的真谛，围绕着“道”这一核心，生命的起源、生命的形态、生命的价值、生命的理想、生命的意义从不同层面被一一展现道教法事收费明细。
道教民俗风情：福禄寿喜，吉祥如意道教法事收费明细。
道教核心宗旨：仙道贵生，济世度人道教法事收费明细。
道教创世理论：道生一，一生二，二生三，三生万物道教法事收费明细。
道教活动准则：人法地，地法天，天法道，道法自然道教法事收费明细。
道教养生原理：天人同构，阴阳协调，形神共养，统筹兼顾道教法事收费明细。
道教成仙途径：丹道修真，服药炼气，积德行善，建功立业道教法事收费明细。
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