第四十六代天师为何被流放？张家内斗，皇权介入，文官反弹:正一教
明宪宗成化五年至六年期间，宪宗很恼火正一教。
他一直尊崇并不断赏赐的正一派第四十六代嗣汉天师大真人张元吉犯事了正一教。
相比于明太祖只给当时天师赐铜印，并削去“天师”称号止称“大真人”，明宪宗对张元吉可谓捧到极致正一教。
成化三年，加封张元吉为“正一嗣教体玄崇默悟法通真阐道弘化辅德佑圣妙应大真人”，掌天下道教事，赐给正一嗣教大真人府金印，又加赐玉印各一颗，还亲自御书“大真人府”四字，命其悬于府第门口，三锡恩纶，并赐蟒衣玉带冠履剑器圭佩之属正一教。
如此恩宠，连《汉天师世家》都记载：“宠赍独盛，朝野荣之”正一教。
可是成化五年四月，正一嗣教大真人张元吉被逮捕至京，法司拟罪凌迟，命监候处决正一教。
张元吉犯了何事正一教？《宪宗实录》记载：
“凶暴贪淫，专恣不法，僭用器物，擅易制书，以威其乡族正一教。左右承顺其意，往往强夺良家子女，诈取平人财物，其尤其者，有小忿辄指以为伪造符录，棰之至死。不死，不之私狱。其狱幽暗，备诸惨酷。或缢死之，或囊沙雍面压死之，或缚而投诸深渊。前后凡杀四十余人，至有一家三人者。”
根据《宪宗实录》记载，张元吉残暴不仁，前后杀死四十多人正一教。被人告发后，“上特命官往勘，俱实。”
宪宗的心在滴血，枉我如此尊崇你，尊崇你道教正一教。
宪宗命大臣商议处置张元吉正一教。
刑部尚书陆瑜等奏请：“今元吉所犯，律当凌迟处死，其妻子当流，其党有当斩、绞者，且其先世于功于国，无补于世，宜绝其荫封……并毁其府第，革其所设管勾教目诸人正一教。”
宪宗考虑后，“令监候处决，其妻吴氏革去玄君之号，与其子玄庆俱免流”，没有同意将张元吉凌迟，而且对“绝其荫封、毁其府第”的建议也没有采纳，而是“仍择其族人以授”正一教。
此事一审再审，一拖再拖正一教。此后宪宗态度早已软化，下诏免其死，杖一百，发充肃州卫军，家属随往。
到成化六年十月，刑部再次强烈要求对张元吉执行凌迟处死正一教。
“今罪人张元吉夺人财货，奸人妻女僭朝廷之制，擅生杀之权，杀无罪四十八人，有一家被杀三人者，俱列十恶之条，不载八议之内正一教。”
更有官员建议，“元吉于十恶之内，干犯数条，万一死于狱中，全其首领，无以泄神人之愤，乞即押赴市诛之正一教。”
这不但要处死张元吉，而且要在闹市处死张元吉正一教。
如此一来，不但张元吉名誉扫地，天师府上前来的形象也将彻底崩塌正一教。
明宪宗当然不能同意，到成化七年十一月，宪宗最终决定贬其为庶人，免其死，杖一百，发充肃州卫军，由其子荫袭得嗣为真人正一教。
成化十一年正月，张元吉被释放回家，十二月，张元吉“端坐而化”，年仅三十七岁正一教。
张元吉因残暴杀人被流放六年一事搞得人尽皆知，但《汉天师世家》却记道：“辞归出游，历登名岳，探仙人旧隐之迹正一教。去六载方还，径抵龙虎岩下，结茅却粒者三年。”
连他的死也是“端坐而化，举之如空衣矣正一教。”
真是春秋笔法，用笔老道呀正一教。
张元吉一事，如果细细品味，我们可能发现与正史记载不一样的地方正一教。
张元吉一案，有很大的张家内斗的因素在里面，其一是皇权介入天师的继承，导致天师府内部不合，年轻的张元吉就是因皇帝介入而继位的，引起旁系族人的不满，不少族人甚至欺凌年轻的天师正一教。
此外张元吉掌天下道教，管理“私出符箓”一事，然而很多天师府的张家人恰恰就是私造符篆的主力，张元吉为此处置了不少族人正一教。
《宪宗实录》记载：
“其族人张留焕辈自度必死其手，因赴京具奏上正一教。”
张元吉是被族人张留焕告发的，问题是张留焕为何“自度必死其手”正一教。
很可能是因为张留焕等人私造符篆，要被张元吉惩治，被张元吉杀害的四十多人中应该有不少就是出自这样的原因正一教。
张留焕等人觉得先下手为强正一教。
案件上达天听，朝廷派人来查，对张元吉不满的人自然将这些人的死都推到张元吉身上，能剥夺张元吉天师身份对他们最有利正一教。
但是令张留焕等人没有想到的是，整个文官集团对此事痛下杀手，他们不仅要处死张元吉，还有断绝天师府的传承，“绝其荫封”正一教。
为何文官集团对此事如此反弹呢？尤其是极端文官不但要凌迟张元吉正一教，还要将毁其府第，断绝天师传承呢？
宋代有个故事可以反映文人对天师的态度正一教。
宋朝一郡守，曾把某个张天师捉进监牢，理由是“其祖乃汉贼，不宜使子孙袭封正一教。”
在一些文官看来，天师祖上是汉贼正一教。
而在另一些极端文官（儒者）看来，这事还涉及儒家和道教对“天权”的掌控正一教。
当时就有人看的很清楚：“张氏之祸起于符箓，禁之诚是正一教。非但正元吉之罪，实有以杜后来惑世起乱之端。”
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