认识老子从楹联开始:亳州市道教
是楹联给人类提供了审美社会的大好平台亳州市道教。对仗社会、对仗人生、对仗灵山秀水，是人类审美的必然结果，圣明的老聃把我们带了进来。我认识老聃是从一副楹联开始的，随着对老子楹联的收集和研究，老子这个伟人的形象在我脑海里才有了清淅的轮廓，楹联助我触摸到了老子文化的大致脉络。
年轻的时候，到邻村走亲戚，见路边砖瓦窑贴有一副对联：“骑青牛开天辟地；挥如意点土成金”亳州市道教。春节砖瓦窑也贴对联吗？经打听，原来是我们这一带老百姓祭祀窑神的一种方式。后来经过附近的煤窑，看到了同样内容的对联也贴到煤窑的门上，咨询窑匠师傅得知，民间所祭祀的窑神即是指负责掌管煤窑的神灵，也指专司砖瓦窑的神。两个不一样的行当敬奉同一尊神灵，张贴同样对联，这共同的神灵就是民间传说的太上老君。
太上老君何以尊奉为窑神呢？这其中也有一个故事亳州市道教。太上老君骑着青牛出函谷关，一路巡视凡间，路过座大山时，看到不少人在山上挖媒，这群人累得要死可一直挖不出煤。后经老聃的点化，挖煤人找到了煤层。这里的煤不仅好挖，而且质量还特别好。当大家知道点化他们挖煤的人就是太上老君时，赶紧朝着老君走过的方向行礼。那一天正是农历腊月十八。此后，采煤的人为了纪念太上老君对采煤人的怜惜而加以指点一事，就把每年的腊月十八当作一个敬窑神的节日，隆重地对太上老君供拜。这个故事一传十，十传百，窑神之说就传开了，成为了挖煤人和烧砖人提供了敬奉师祖的理由。
老君山大门上也着这样一副对联：“玉炉烧炼延年药；正道行修益寿丹”，这副联是说老子炼丹技术的亳州市道教。老子是道家始祖，长于炼丹之术。炼丹需要用煤火加热，而煤是火之源，所以称老子是煤业祖师，被人们当作窑神历代顶礼膜拜。老君山的灵官殿有一副对联：“开混沌如剪清柳；治大国若烹小鲜”。这副联的大致意思是说老子有开混沌的功劳，以及老子道家学说对治理国家的作用和意义。
太上老君(前600年——前470年左右)，姓李名耳，字伯阳，又称老聃亳州市道教。是我国古代伟大的哲学家和思想家，是道家学派创始人，世界文化名人之一。老子在函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》。从《列仙传》开始，老子被列为神仙，称为太上老君，尊为道祖。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。他的哲学思想及由他创立的道家学派，不可对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。
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“立教开宗，紫气东来三万里;著书传道，函关西去五千言”、“唯看老子五千字;闲写黄庭一两章”，这两副联讲的是老子著作的撰写过程和老子哲学思想的形成过程，以及老子对人类的贡献亳州市道教。据说太上老君一生下来就是白眉毛、白胡子，所以被人们称为老子。老子写下的《道德经》，含有丰富的辩证法思想，老子哲学思想与古希腊哲学，构成了人类哲学思想的两座高峰，因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。
曾经有两个历史掌故，意味隽永亳州市道教。其一是：不知何年何代，有人出了一个上联，“骑青牛出幽谷，老子姓李 ”。这个上联其实很简单，它告诉我们：当年的老子学成归来，走出函谷关的时候，天空中一片紫气东来，似乎告诉大家，老子已经出现了，一个伟大的人物将要创立新思想了。这副联的下批，几代人都没有对出，一直到西汉年间有一位学子对了出来：“斩白蛇入武关，高祖是刘”。说的是刘邦还是一个起义人士的时候，斩杀了白蛇，一举攻入武关，灭秦朝，建立西汉。刘邦是一个非常厉害的历史人物，而且以他作为下联的主要人物，配得上上联中主要人物老子。这副对联对历史上两个有影响的人物进行了介绍，上联说老子，下联说高祖，把两个人物的异乎寻常，艺术而又大气的进行了概括，工对巧妙，概括叫绝。特别是对老子的描写，更是洒脱出山，酣畅淋漓，令人难以忘怀，无限向往。其二是：“老子天下第一；孙子盖世无双”。 对于这副联，一般人都会觉得写联人好生猖狂，竟然敢说自己是天下第一。可是这个“老子”并不是代指自己，这个老子说的是春秋战国时期的道家创始人老子，是春秋时期著名的思想家。“文圣”孔子还曾找老子求学，被称为是老子的学生。所以这样说上联“老子天下第一”就没有那么狂妄了，而是在赞扬老子的学识。下联中一般人认为孙子是骂人的话，可是“孙子”又有另外一个称呼，就是指的是“兵圣”孙武。也就是写《孙子兵法》的那一位。这副对联可以说太经典了，上联夸人下联贬人，妙趣横生。
据说，老子故里在涡阳， 位于安徽省西北部，淮北平原腹地，亳州市中心，这里有“老子故里 天下道源”的美称亳州市道教。涡阳境内有道教祖庭天静宫、道源湿地公园、东岳庙、东太清宫、尹喜墓等文物古迹。“有星突流于园，老子因而降诞”，人们将老子诞生处称之为“流星园”，这是载入史册的事实。涡阳县不仅勘查出流星园旧址，且出土“古流星园”石匾额一块，还有“老子□□”残额半块，所缺部分合理推断应该是“故里”二字，《正统道藏·犹龙传》云：老子降生时“万鹤翔空，九龙吐水，以浴圣姿，龙出之处，因成九井。” 据传在原流星园旧址，有九口古井。经过清理，其中一口初步推测为春秋时代的井”，其他8口井中有3口经汉代修整过，有5口井在宋代曾重新修筑。这些可以证明老子诞于此地。
关于老子故里，历史上有过涡阳、鹿邑的纷争亳州市道教。涡阳、鹿邑两地都曾属亳州。这两个地方本属同一河的两岸。《魏修老子庙诏》则直接称“涡水北有老子庙”。郦道元的《水经注》不仅指明老子故里在涡水之北，而且还在谷水(今武家河)入涡处附近。《李母冢碑》中说：“老子生于曲涡间”。“曲涡”就是亳州之东涡河北岸一带。不管老子生在涡阳，还是生在鹿邑，可老子的思想是全社会的，是全人类的。人们对其故里的纷争，只能说明大家都深爱着老子，都想占占老子的名气，扩大他们的地域知名度，大家都想传承和发扬老子的哲学思想。
在漫漫历史长河中，有关老子的对联一直被广泛流传，让现代人看到古人的佳作，本文所举例子都是历代文人们对老子思想的总结、品味和传承，也是历代人民群众对老子的爱戴和敬仰，更是中华民族思想文化对世界的展示和卓越贡献亳州市道教。用楹联把老子思想的形成和内涵进行总结，这是历代文人的智慧，是老聃把社会人生对仗起来，于是，人类社会便有了诗意，有了妙趣，有了丰富的内涵。
（作者：卞广军亳州市道教，通联：河南省南召县中华路163号，手机13462525077）
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