论一些道士利用道教化灾法
论一些道士利用道教化灾法
中天易张永红整理
在人的一生中，谁都难免会有“风霜雨雪”似的不顺之事发生道教。如命运受阻，疾病缠身，官灾凶祸，财运不通而债台高筑，事业不顺，婚姻不利，家宅不安等等。
在社会科学走向高峰的今天，还是不能解决这些问题，预测和调理，有时能给人们带来安慰和希望，当一个人他的命运遇到绝境时，高明的预测师就会告诉他，你的前途是光明的，好运很快就会到来，他就会提起精神，鼓起勇气来战胜困难，使他（好）不会绝望，也称心理疗法道教。
换句话说：当一个人，他在人生的道路上最得意忘形的时候，预测者告诉他某时会有灾厄发生，他就会格外小心，这就好比公路两旁的路标牌一样，能让驾驶员预先知道前面的道路是什么样的“急弯、村庄、慢行、事故多发地段”等等……道教。给人们敲响了警钟，避免事故发生，这也是给人类造福的行为。
调理灾厄虽然是看不见摸不着，有很多人不相信，也有些人半信半疑，可是事实证明解灾方法是存在的，即使做了调理还是不能挽救的话，我们也要做得问心无愧道教。
作为一名预测者，只掌握预测技术是不够的，如果不会调理是达不到被测者的真正目的道教。出于这种心理，笔者才编写这本书，供广大易学同仁共同研究，共同学习。
一、道德与行为
1、解灾者自身修养
作为一名中国公民道教，不管是从事哪种行业营生，首先需要遵守党的政策、国家的法律，服从中国共产党领导下的当地政府法规！不做一切行为，作一名守法公民，只有国家的安定团结，繁荣昌盛，人民才能过上好日子，否则的话，解灾从何谈起？
第二、为人解灾需要要掌握过硬的预测技术，如果预测技术不过关，别人有灾你预测不出来，这个灾从何解起？别人本来无灾，你即说他有灾，浪费别人钱财又增加精神负担，自己谋取小利对自己也决无益处道教。
第三、要诸恶莫为，多行善事，一善解百恶道教。中国道教有这样几句话：“人为善，福虽未到，祸已远离”“人为恶，祸虽未到，福已远离”。如果我们解灾者连自己也做不到的话，那么为人解灾只是纸上谈兵，那么你为人解灾的效果能达到多少呢？“道高龙虎伏，德重鬼神钦”就是这个道理。
2、灾有可解不可解之分
作为一名解灾者，为人解灾需要要分清被解灾者的所作所为，凡是对社会、对国家、对人民有益者，不损害国家利益的，不分富贵贫贱都是我们的解灾对象，对于收费多少要酌情而取道教。对于个别人，如杀人放火，横行霸道，盗窃流氓，腐败欺民，坏事干尽者，或者国家执法机关追捕在逃者，应该要受到天道、国法之惩罚，就不能为他们去解灾，否则的话就是违背天道，是对人类的犯罪，不能为了金钱而置天道于不顾，否则的话解灾者自己也会得到天道的报应。
二、时灾调理法
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利用八卦或四柱等预测出未来某时有灾，应该提前进行调理，最迟也不能超过有灾年份立春前的三天，这样才能达到解灾的目的道教。预测的目的就是为了提前调理，经过调理使灾厄不会发生，如果等到灾厄已经发生，就会后悔莫及，如果是突发性的凶灾，根本无法可解。若是慢性的灾可能还有调理余地，可是效果并不可靠。提前调理的方法如下：
1、放生道教。放生的动物以野生的动物为好，动物种类很多，如龟、蛇、老鳖或其它动物，把这些动物放回到它自己适应的大自然。这些动物灵性较大，知恩必报。
2、到合法的佛教或道教、寺院或庙宇做法事，先把全家人的生辰八字写在红纸上，再把已过的祖辈生辰和卒期写在黄纸上，放在法事桌上，再把解灾用的灵符同时放在桌上，经一日的法事完满，把生辰八字的红纸、黄纸连同金银纸一同化在香炉内，再把解灾灵符随身佩带（具体方法请看后章说明），要不杀生，多行善事道教。
3、还要归依佛门或道门，依靠佛、道、法力无边来调理灾厄（指合法的佛教或道教）道教。按理说：解灾是需要提前预测、提前调理，再迟也不能超过有灾年份的立春前三天进行调理，如果到了有灾年份的立春后，就是属于有灾年太岁值年管事，可他的灾厄已经定局，打个比方说：某人犯的罪行已经人民法院判定，一般情况下是很难更改的，可是有很多人对预测这门科学是抱着半信半疑的态。不见棺材不流泪，一般到已经发生灾厄的被解灾者，大部分是病灾，如果是伤灾车祸等是没有机会再来求你调理的机会，可是已经发生的疾病之灾我们还要劝他们去医院治疗，吃药打针才是唯一的生路。可以笔者经验看来，大部分的病者都已经住过好几个医院医治无效，才能相信这看不见摸不着的无形调理，这种苦苦哀求，我们应该抱着“死马当作活马医”的态度。给人们一种安慰和希望，骨肉情亲，这是人生自古不变的道理。
对于这种调理先不说效果如何？可也很麻烦，除了以上条件以外，还要到被解灾家中设坛、消灾解厄道教。
三、外应调理法
凡是学过易学的都懂得，外应指的是动物，十二生肖中，子为鼠、丑为牛、寅为虎、卯为兔……道教。可能有的易友要问：辰为龙，到哪里能找到龙呢？丑为牛，如在农村还比较好办，若在城市，体积大的动物怎样饲养呢？对于这个问题最后一章会给你二个说明。根据四柱或八卦六爻预测的五行生克制化，刑冲合害，找出致病点与用药点，配合动物调理，假如金太旺克木，就用水通关，化敌为友。连续相生，地支的亥子为北方水，可用猪（亥）、鼠（子）来调理。以此类推，称作外应解灾，可外应解灾对解灾术来说，是很重要的一个环节，不管未有发生之灾或已经发生之灾，需要配套。
四、符咒调理法
注：仅仅是参考道教。
符咒对解灾来说是能起一定作用的，可前面讲过，不是随便画几张符就能解灾的，很多人到书店里买一本符式的书，回家照样画葫芦，这种符是不能通灵的道教。那么什么样的符能通灵呢？（具体操作请看后边）“符”指的是画在某种物体上的特种文字，它与我们常用的文字有所不同之处，因为它是通向无形世界的特种文字，所以有它独特的操作方法，只要你达到这种方法的程序，你画的符就会通灵，才能称得上“灵符”二字，否则你所画的符写的字体再漂亮也不能通灵。
“咒”指的是“咒语”也是一种语言，可它是一种特殊的语言，“咒语”一般是配合灵符所用，合称“符咒”道教。咒语是命令，符形是刀枪。
五、其它调理法
我们中华民族各地、各族都有其自己的传统习俗，有的地方或有某些人就不怎么相信四柱或八卦预测，他们会根据自己的风俗习惯进行调理灾厄，比如有些人一旦家中有了病灾面去找神汉巫婆等人，装神弄鬼一番，可有时碰巧也能得以调理、或者到寺庙烧香祈祷，也许能获得一些效果等等道教。不过这类调理方法效果不是很明显罢了。
六、论佛教符咒
注：仅仅是参考道教。
佛教不是我们中国创造的，它是从西方传到我们中国大陆的，佛教原本没有用“符的”，他们只会用经，也可称作“咒”，佛经的种类很多，他们替人消灾是用念经来悔罪消灾的，可经过漫长的历史演化，佛教也吸取了中国道教的方法，也用画符的方法，许多和尚也能用“符、咒”配合使用，可是他们虽然学用了中国道教的“符”，可“咒语”还是有佛教的咒语，而且符的样式也没有中国道教那样丰富多彩道教。
七、论道教符咒
注：仅仅是参考道教。
我国道教的创建在东汉顺帝时期（公元126年一144年之间）沛人（今江苏沛县）张道陵到四川鹤鸣山修道，精思练志数年，著作道书二十四篇，感动老子，授以三天正坛，命为天师，后人尊称他为张道陵天师，张天师以鹤鸣山为中心，设立二十四坛，奉老子为道祖，尊称太上老君，以（老子五千言）为主要经典创立了道教，因规定凡人道教者需交纳五斗信米，故而称作“五斗米道”，经过发展，道教又分成两派，“全真派”和“正一派”，“全真派”的创立者：王重阳，“正一派”的创立者：张与材，“正一派”教主张与材主领三山符，这就标志着“正一道”的正式成立（三山指的是：龙虎山、茅山、阁皂山）“正一”的意思是：以正论道，伐诛邪伪，整理鬼气，真一不“道士”指的是从事道教职业者，信道、学道、修道、弘道、兴道业经拜师传艺者，才能称之为道士道教。“符咒”是道士的一种职业，道教的符咒和佛教的符咒也有共同之处，也有不同之处，道教画符的方法繁多，各派因师传关系，又有不同之处，又有共同之处，谁对谁错，很难分清，可有一点需要是共同的，画符需要使用“许字”，没有“许字”的符就不能算道教灵符。
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