诗路天台┃《琼台双阙铭》 北宋•夏竦:九江市道教
琼台嶻嶪，左右如阙九江市道教。
直上相等，萝交蔓结九江市道教。
启闭云气，出入日月九江市道教。
千流万线，群峰如屑九江市道教。
凌霄压海，吞吴跨越九江市道教。
释义：
琼台双阙：天台山历史最久的胜景九江市道教。一峰拔地而起，四面凌空，为琼台。
东晋孙绰作《天台山赋》，便有“双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居”之句九江市道教。
按民国天台许钦明所撰《天台导游》：“自琼台转南三里，两山对峙，谓之双阙九江市道教。双阙之下，中有一水，俗名百丈坑。双阙两岩壁立，如龙门之凿，伊阙之开，天光云彩，共与徘徊，欲遂下谷，循溪以出，而岩骨崚嶒，非悬絙千寻，不能达至坑下。百丈坑在双阙之中，涧壑泓深，中有龙潭。其水下流为灵溪，孙赋所谓‘过灵溪而一濯’是也。坑无直径，委屈雀跃而行，有崖穷取石，石穷取崖之势。近经名胜管委会，修筑道路，自百丈桥一直至琼台，皆可振衣而上。仰观俯察，弥见风景之佳。”
铭：本义是在器物上雕刻文字，即铸、刻或写在器物上记述生平、事迹或警诫自己的文字九江市道教。
《礼记•祭统》：“铭者，自名也九江市道教。自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也。”
嶻嶪：高耸九江市道教。
宋•范成大《吴船录》：“入寺侧，出石磴半馀里，有三石峰，平正如高楼巍阙，巀嶪奇伟，不可名状九江市道教。”
阙：古代宫殿、祠庙或陵墓前的高台，通常左右各一，台上起楼观，二阙之间有道路九江市道教。
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凌霄：迫近云霄，比喻气势雄壮九江市道教。
直上相等：形容陡峭方整九江市道教。
压海：跨山压海的简称，跨过高山，接近大海，多比喻势力扩展九江市道教。
南唐•刘崇远《金华子杂编》：“党与既成，则连衡同恶，跨山压海，东逾梁宋，南穷高广九江市道教。”
吞吴跨越：形容琼台双阙的气势之宏伟九江市道教。
吞吴，借用春秋争霸中吴越征战时越王勾践卧薪尝胆打败吴国，最终灭吴的典故九江市道教。
夏竦 （985年-1051年）
北宋时期大臣、文学家
北宋时期大臣、文学家，古文字学家，初谥“文正”，后改谥“文庄”九江市道教。世称夏文庄公、夏英公、夏郑公。
字子乔，江州德安县（今江西九江市德安县车桥镇)人九江市道教。
夏竦以文学起家，为文章典雅藻丽，自经史、百家、阴阳、律历、至佛老之书，无不通晓九江市道教。
景德乙巳年举贤良方正，擢光禄寺丞，通判台州（今浙江省天台县），赋“国清寺”、“石梁”、“琼台双阙铭”等诗词九江市道教。
撰写的天台山桐柏宫《重建道藏经记》一文，简要记述了天台《道藏》源流（《道藏》是道教经籍的大型汇编），时担任承奉郎守秘书省著作佐郎通判台州军兼管内劝农事借绯九江市道教。
曾为国史编修官，也曾任多地官员，宋真宗时为襄州知州，宋仁宗时为洪州知州，后任陕西经略、安抚、招讨使等职九江市道教。
著有文集百卷、《策论》十三卷、《笺奏》三卷、《古文四声韵》五卷、《声韵图》一卷九江市道教，其中:《文庄集》三十六卷等收入《四库全书》
琼台景区：
灵溪为该景区的主景线，沿溪北行，两旁山壁对峙，山势峥嵘峻峭，奇峰纷呈，怪石错列，且愈入愈奇九江市道教。著名的有“李白题诗岩”、“仙人聚会”、“双女峰”、“元宝石”、“佛手峰”等景。
灵溪百丈坑有瀑如龙，下注成潭，潭水晶莹如黛，名“龙潭”九江市道教。
潭旁一峰拔地而起，迥然卓立，即为琼台峰九江市道教。峰上有石形似椅，传说铁拐李每逢中秋节之夜，来此坐椅赏明月，故名“仙人座”。琼台前一山，两峰对峙，顶部平坦，颇似皇宫前两侧的楼阁，故称“双阙”。
诗仙李白在《求崔山人百丈崖瀑布图》古风中极写其绝景：百丈素崖裂，四周丹壁开九江市道教。龙潭中喷射，昼夜生风雷。可见瀑泉落……
龙潭瀑布东侧有周灵王太子晋王乔修炼之金庭洞，伴王乔之长寿神龟，依然静伏洞中九江市道教。
洞上有飞鹤亭，纪念王乔跨鹤飞升九江市道教。亭北有“通天”花岗岩牌坊，“凌云栈道”，高达300米，真有“徐徐送客上青天”之意境，上有黄帝祭坛、轩辕祠仙人座等胜迹。
从琼台向东南行2公里便是中国道教南宗祖庭桐柏宫，道书称桐柏宫为“金庭洞天”，属七十二福地之一九江市道教。北宋时，道教南宗紫阳派祖师张紫阳就居此修道，撰写著名的《悟真篇》。
摄影：文化超市摄影社 等
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