道家思想:科学技术史学家李约瑟：道家思想是中国科学的基础，儒家为零
从“六艺”到“六经”，全面发展变成偏专科发展在“学在王宫”的西周，贵族教育体系的主要课程为礼、乐、射、御、书、算，时称“六艺”，其中的礼乐据传为周公所制，这两项功课是贵族学校的基本课程，培养贵族子弟基本礼仪道家思想。
射，是指以射箭为主的军事技能，御是与战争有关的各种条件下的驾驭技能，这两门课程主要培养军事才能和环境适应能力道家思想。
书是书写相关技能，比如象形 、指事、会意、形声、转注、假借；算就是算术道家思想。这两门功课是文化课基础。
春秋时，官学下移，各地兴起私学，所教内容因人而异道家思想。孔子的所教内容保留了《周礼》《乐》两项，其余四项砍掉，另加他自己删编的《诗经》《春秋》《周易》《尚书》，也是六门功课，庄子称之为“六经”，这个名称一直流传至今（《乐经》失传）。
从课程设置上看，官学的“六艺”是文武并举，私学“六经”是纯文科道家思想。孔子的私立学校相比西周贵族学校，算是“周礼”专科学校。
儒术的谶纬化和《五经》对中国思想文化的深刻影响汉武帝面临两大问题，对内面临地方割据势力的威胁，对外面临匈奴游牧军团的挑衅，为了削藩，巩固封建统治，汉武帝采用法家的中y集权制，又采纳了董仲舒"罢黜百家、表章六经"的建议，以儒家思想统一全国，在各郡国设立官学，以“五经”为全国官学统一教材，朝廷设立“五经博士”，各郡国建立官学，天下读书人一律读儒家书道家思想。
独尊儒术后，不治儒家《五经》的太常博士一律罢黜，黄老道家学说以及法家、阴阳家人物被排斥在官学之外，官吏必出自儒生，儒家逐步发展，成为此后二千年间主流思想道家思想。
但是，汉代的儒术，经过董仲舒等人的改造，已经脱离了传统孔学，成为以儒学为基本框架，兼容法、道、阴阳等诸家思想的“杂家”之学，并被赋予谶纬神学色彩，所谓谶纬之学，就是以神学思想将儒家的天道思想跟政治预言结合起来，对自然现象做出某种政治化解读，即所谓“天人感应”的思想，这种思想与科学精神背道而驰，也为宋代“儒家”宗教化奠定了理论基础道家思想。
随着封建集权的加强，儒家思想也越来越体系化、系统化，阶层划分也愈加清晰，士农工商的阶层意识从此逐渐固化道家思想。
朱熹推崇"未有物，而已有物之理"思想，伦理纲常则是天理在社会的直接体现，因而人与社会须遵循天人相应法则，朱熹说：“圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲道家思想。”
元朝以后，朱熹的《四书集注》被列入科举考试的标准答案，人生价值越来越偏狭，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，成了天下读书人的唯一和终生追求道家思想。
为什么中国封建社会如此根深蒂固道家思想，没能实现内部突破，宋朝虽然是当时经济最繁荣的地方，却没能实现向商品经济转变呢？
李约瑟之问：曾经领先世界的中国，为何不能孕育出现代科学？科学技术史专家李约瑟对中国科技史进行了50年的研究，写成了皇皇巨著《中国科学技术史》，总结了中国古代科技发展情况，提出了著名的“李约瑟之问”，成了“中国学”研究领域的核心课题之一（快懂百科）道家思想。
“李约瑟之问”的核心问题是：科技与经济最发达繁荣的中国为什么会被西方超越？为什么先秦有百家争鸣道家思想，此后不会发生文艺复兴和工业革命？
他在《中国科技史》中写道："儒家思想对科学的贡献几乎没有"，他认为儒家思想对自然世界的探索是没有意识甚至是反对的，更无心于解释和推广技术道家思想。这种思想从孔子开始，无论汉儒和宋代理学如何改造，但对科学技术的态度却是一脉相承，且每况愈下的。
在书中他提出了著名的李约瑟难题道家思想。即：为什么在十六世纪之前，中国科学技术水平远比同时期欧洲发达？但为何中国社会却没有孕育出现代科学，而在文艺复兴之后的欧洲实现了科技革命？
李约瑟
为什么呢
1、重农抑商的环境
人类跟土地的关系，是人类文明差异的主要原因，农业文明跟土地关系最为密切，中国是典型；游牧民族次之，中亚国家是典型；商业文明（海洋文明）与土地关系最不密切，古希腊、古罗马为典型道家思想。
中国的特殊地理环境，决定了中国一直把农业作为立国之本，工商为末流，属于不务正业之流道家思想。在民间的“三教九流”里，工商业者全被划入下九流之列。
历史上，宋明和明代都曾产生过商品经济的萌芽，但很快就被压制下去了道家思想。
农业社会强调立足土地，安土重迁，自给自足的农业社会，无需扩大生产，无需科技支撑，发展后劲不足，客观上限制了科学技术的发展道家思想。
而商业经济的特点就是开发竞争，这为科技的发展提供了源源不断的动力源道家思想。
农业文明
2、传统文化下的科学技术属于奇巧淫技
封建官僚的制度，科举选拔的机制，客观上抑制了工商业的发展道家思想。同时自上而下的人才选拨制度导致了社会观念的固化，凡是科举考试不认可的皆是异端邪说，新思想新事物难以产生。
科技的发展受到制度和文化的双重打压，国家层面不主张，开科取士不提倡，知识分子阶层鄙视技术匠人，将其斥为奇巧淫技，技术被边缘化，技术领域只是维持原状，难以发展道家思想。
道家思想和墨家思想才是科技之根李约瑟在论述道家和墨家的科学技术贡献时，不惜以大量笔墨对道家和墨家，尤其对道家的科技贡献进行了高度评价道家思想。他认为中国上古道术（包括墨家）跟科学技术息息相关，尤其是化学和物理学方面，中国走在了世界前列。
因为道家主张天性，回归自然，“法自然”，而“无为”正是实现“自然”的根本途径，因为只有无为（其安也，易持也；其未兆也，易谋也；其脆也，易判也；其微也，易散也道家思想。为之于未有，治之于未乱），才能“辅万物之自然”，不干涉，不强为，让每一个人自由发挥各自的兴趣爱好，自由施展各自的特长爱好，找到合适自己的生存方式，不能用同一个模具来铸造天下人，那样才能会呈现出“百花齐放百家争鸣”、“八仙过海各显其能”的局面，造就出大批科学家。
所以李约瑟说：中国早期的科学家大多与道家或道家思想有关道家思想。“道家对自然界的推究和洞察，完全可与亚里士多德以前的希腊相媲美，而且成为中国整个科学的基础。”比如“四大发明”就有火药、印刷术、指南针三样发明，跟道家密切相关。
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