道教是土生土长的中国民间信仰，与此同时也借鉴了许多佛教元素:道教法事科仪真的管用吗
东汉至魏晋南北朝是道教形成和确立的时期道教法事科仪真的管用吗。东汉后期黄老道形成实体，太平道、天师道等民间原始教团相继成立。后经魏晋南北朝数百年的改造发展，道教的经典教义、修持方术、科戒仪范渐趋完备，新兴道派滋生繁衍，并得到统治者的承认，演变为成熟的正统宗教。
可以说，道教是土生土长的中国民间信仰道教法事科仪真的管用吗。
早先的道士，都兼备了方士、大夫、相士的功能道教法事科仪真的管用吗。古代的中国医疗条件有限，不是每个老百姓都能看得起病的。所以，大多数贫苦百姓生了病，并不会寻医问药，而是找个道士来问一问，喝点符水之类的玩意碰碰运气，如果这种草木灰没法奏效再去请大夫。
道教的早期形式为五斗米道，这种宗教经葛洪改造以后，逐渐成为为统治阶层服务的“官方宗教”道教法事科仪真的管用吗。一直以来，中国和尚的数量是要多于道士的。传说，现在中国的佛教徒数量接近一亿，而道教徒的总量还不到七十万，看样子历来中国的道士都干不过外来的和尚。正所谓“干不过就加入”，为了谋求发展，道教只能逐渐佛教化，以吸引更多的信众。
从道教文化中，我们能够看到许多借鉴自佛教的元素道教法事科仪真的管用吗。
打个比方来说，道教的神仙体系中，就有许多参考了佛教的神祇道教法事科仪真的管用吗。相比于佛教，道教更像是一种原始信仰，这或许就是道教的热度始终赶不上佛教的根本原因。
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佛教所宣扬的，是人的“三世”道教法事科仪真的管用吗。所谓“三世”，有点小品《昨天，今天，明天》的意思，说的是前世、今生、来世，又隐喻了过去、现在、未来。现在的修行做好了，来世（未来）就能看到佛前花开，往生极乐，从此超脱轮回免受六道之苦。
佛教最“接地气”的一点是无需文化基础，哪怕是大字不识一个的大老粗也能信佛道教法事科仪真的管用吗。只要虔诚念佛，念足百十万遍阿弥陀佛，就能往生极乐。它的教义虽然未必通俗易懂，可即便不懂也能进行修行，讲究的就是一个心诚则灵。
相比之下，道教就截然不同了道教法事科仪真的管用吗。
道教所修的，是今生道教法事科仪真的管用吗。道教信仰中，认为这一世的加油修行就能换取成果，白日飞升，肉身成圣。而且，还有“一人得道鸡犬升天”的功效，自己位列仙班后还能带着老婆孩子一块搬上天宫。
此外，道教的修行讲究内外兼修，不可要外炼仙丹，还要内修内丹道教法事科仪真的管用吗。根据古方的记载来看，所谓仙丹其实就是中草药和水银丹砂的化合物，而修炼内丹的方式主要为辟谷。炼内丹已经将人体折腾得内分泌失调，再加上一剂水银丹药，自然能“升天”。
历朝历代，无数君王执迷于所谓仙丹，秦始皇、汉武帝、嘉靖、雍正，这些皇帝都是仙丹的忠实发烧友道教法事科仪真的管用吗。尤其是明朝的嘉靖皇帝，每年单炼丹一项就要花去几十万两银子。这样的修行方式，老百姓自然是敬而远之的，所以道教的受众自然没有佛教广。
尤其在魏晋南北朝这种社会矛盾比较尖锐的时期，佛教给老百姓提供了一条精神层面的解脱之路道教法事科仪真的管用吗。你这辈子活得太艰辛太痛苦，绝对是因为你前世没有积德行善。所以，这辈子一定要刻苦修行，才能期待来世得到更好的福报，甚至超脱轮回成佛。
即便成不了最高级的佛，那么退而求其次修成菩萨、罗汉也是极好的道教法事科仪真的管用吗。只要能成为罗汉以上的佛徒，就能达到不生不死的涅槃状态。这种状态说起来玄之又玄，总之不是常人所能理解的。现在还好，在古代自然科学可以说是相当渺小了。
《天工开物》的作者宋应星为什么久久无人知道教法事科仪真的管用吗？
以他的造诣来看，堪称东方牛顿、哥白尼，可在宋应星生活的那个年代，自然科学并不得到重视道教法事科仪真的管用吗。毕竟，在人类知识水平有限的情况下，自然科学所能解决的现实问题着实有限。相比之下，那些解决不了或让人感觉迷惑的问题，通通会被人类划到鬼神之列。
可以想见的是，即便牛顿、哥白尼生活在中国，他们所提出的“万有引力”等学说也很难得到时人的认同道教法事科仪真的管用吗。毕竟，对于相对愚昧的古代老百姓来说，没有望远镜观测宇宙，所以一切“目不能及”的都是伪科学，只有老祖宗传下来的“天圆地方”才是真理。
所以，封建和迷信往往是密不可分的道教法事科仪真的管用吗。
佛教的轮回，说的就是天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道道教法事科仪真的管用吗。佛教引人向善的理论，便是基于这六道的。只要戒除杀、盗、淫、妄、酒，就能谋求来世的福报。而除了某些兴起灭佛运动的特殊朝代外，佛教之所以受到历代统治者的推崇或默许，正是因为佛教对老百姓起到的教化作用与王道的教化作用重合。
在这种前提下，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的场面也就在情理之中了道教法事科仪真的管用吗。
参考资料：
【《中国道教的发展》、《天工开物》】
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