道教法事灵验吗:道以术显，道教的方术并非旁门左道
《周易》：“形而上者，谓之道；形而下者，谓之器道教法事灵验吗。”道教历来以太上无极大道，为最终追求和归复的目标，供奉三清为最高尊神，这些都属于形而上的存在。但是道士却历来以精通方术闻名于世，有“医卜星相山”五术。医，就是医术，包括针灸、推拿、祝由；卜，占卜，六爻、太乙、奇门、紫薇斗数等；星，观星、望气、风角之类；相，也就是我们熟知的面相、手相、摸骨之属；除去这些之外，还有法术、符箓、抓鬼、拿妖、起墓、祈雨、安灵，也都是道士的拿手好戏。而道教养生中的许多方技，如八段锦、太极拳之类，也属于方术的范围，道教有“性以道全，命以术延，形神具妙，与道合真。”的说法。但是，由于这些方术，都是显露于外的，是道士给人的最直接的感官经验，所以会导致人们认为道教就等于方术，而道士也大多是方士而已。——其实错啦！
方术是道的体现
道教认为形而下的东西，都是由形而上的道衍化而来，也就是虚无大道和我们看到的所有存在其实是一体的道教法事灵验吗。《道德经》说：“有名，万物之始；无名，万物之母。”庄子认为道无处不在，甚至屎溺之中，也具有道，都是道的显化。这样就构成了一个道教一元论的宇宙观，认为人与天是一体的，天人一体的观念，也就是天人感应、人身小宇宙的前提，所以如果不了解这些，就无法理解中国的传统文化中的诸多问题。
既然世上万事万物，皆是无极大道的彰显，那么方术也是道的一种体现道教法事灵验吗。以奇门遁甲为例，奇门其实就是一个宇宙的模型，其中以九宫所属代表地元；八门和地盘三奇六仪，代表人元；以天盘三奇六仪和九星代表天元；以天盘九神，代表无形中的神秘力量。如此一来，奇门作为一种术，其生成的原理其实是与天道想通，是宇宙运动的模型。
足见，方术虽为形而下的技术，但是却本源自于先天之大道道教法事灵验吗。
方术是道教徒学道的必备
我们前面说了“性以道全，命以术延道教法事灵验吗。”人的心性修为，固然依靠于对于大道的体悟，而生命的延续，势必依仗于方术的力量。对于长生延寿的不懈追求，和神仙的向往，使得修道不得不落实在形而下的方术上，所谓“一切皆在腔子内。”又说：“壶中烧炼延年药，正道修行益寿丹。”“壶中”和吕祖所谓的“壶中配坎离，”其实都是指的人身。故而道士欲求长生，必须懂得方术。而修道之人访求丹诀以求长生，而丹法，一系列的工程和技术也都是落实于人体的，所以才能“步步有验。”
并且以前道士入山修炼，势必要防止狼虫虎豹的侵犯，是以《抱朴子内篇》中就提到不少的禁忌，和方术，包括禁法、符咒等，而道教的符咒，就是沟通人神的桥梁道教法事灵验吗。道士登山，如果不明禁忌，不学会一些医术以应急，不明风水好歹的话，是难以成就其修行的。
方术是道教徒积累功德进行传教的手段
道教流传这么一句话叫“道以术显”，意思就是大道是看不见的，而是通过术来彰显，所以祈晴祷雨、驱邪治病，就成为道士传教的重要手段道教法事灵验吗。
以前戒律中有规定，道士如果没有一定的本事不准下山云游，原因在于道士如果不懂法术的话，不能为民解难救苦，那出去干什么呢？而方术，也就成为道教徒救济百姓，积累功德的重要手段道教法事灵验吗。道士精于医术，经常深入民间义诊，为百姓解除病痛者甚多，唐朝医圣孙思邈就是道士，在行医、研究医学、撰写中医著作的过程当中，也不知不觉地传了教，是为“随风潜入夜，润物细无声”。
道教方术为科学做出的贡献
道教的外丹炼丹术，曾作为世界化学之先驱，为我国在世界科技史上争得一席之地道教法事灵验吗。升丹、降丹、火药的发明皆于此有关，且道士在烧炼丹药的时候，发现水银、硫磺、朱砂等发现了化学反应的可逆性，在当时已经发展出朴素的物质守恒理论。
除此之外：
中国提炼纯净的“砷”道教法事灵验吗，比西方早九百多年；
陶弘景《古今刀剑录》中记载钢铁由生铁熟铁而成道教法事灵验吗，成为中国历史上第一个记载灌钢冶炼方法的第一人；
五岳真形图中以等高线描绘五岳名山的轮廓、川流分布道教法事灵验吗，被英国学者李约瑟认为“完全不逊于近代所用的方法”；
葛洪的《肘后备急方》中关于用狂犬脑浆外敷被狗咬的伤口，以预防狂犬病发作的记载，是免疫学史上极为重要的发现，其运用原则和后来法国微生物学家巴斯德（1822—1895）从狂犬脑中提取狂犬病毒来制造狂犬疫苗的接种方法相同道教法事灵验吗。
形而下的方术，其实是道教徒沟通形而上的道的方式，也是道士修炼的重要手段，千百年来的积累与开拓，道教方术中有许多至今尚不能以科学解释的内容，好比中医经络学一样，但是又确实存在着道教法事灵验吗。关于这些问题的研究和破解，对于现代社会仍然有相当的积极意义。
科仪法事是方术的精华提炼
道教流传至今，其精髓不外乎符箓及科仪两项道教法事灵验吗。而符箓科仪的缘起，更是方术千年的显化。正所谓修道之人以术载道，道以术显。“方技”与“数术”不同。“方技”有四类（医经、经方、房中、神仙）皆是“生生之具”，而“数术”有六类（天文，历谱，五行、蓍龟、杂占、形法）则是“羲和史卜之职”，但二者有千丝万缕的联系。
而能将上述精髓综合一体而大成者，莫过于科仪法事也道教法事灵验吗。道教的科仪法事均以救苦拔罪、消灾解厄为核心，为三界设平安祥和、济物而利人。眼下临近的中元节，更是被称为“中元平安醮”。
九层之台，起于垒土道教法事灵验吗。若要理解大道精髓，可先沐道教法事之春风。
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