道教的发展过程、思想理论及其对文化的影响:道教法术不是巫术、迷信
导语：儒教、道教和佛教，是中国的三大宗教，他们都对中国的文化产生了极大的影响道教法术不是巫术、迷信。其中，佛教并不是产生于中国，道教、儒教都是中国的本土宗教，在思想上体现出了中国化的色彩。
庄子
道教的创始人是老子和庄子，道教最开始并不是一个宗教，只是一种哲学思想道教法术不是巫术、迷信。道教对中国文化产生了及其深远的影响，包括了文学、音乐、医学等多个方面。
道教的起源和发展大家都知道道家的创始人是老子和庄子，可是却很少有人知道，在先秦时期，道家只是一种哲学思想，还没有形成完整的宗教道教法术不是巫术、迷信。直到东汉时期，才形成了宗教。庄子提出的道，其实是一种精神物质，具有超感觉的特质，道家还具有强烈的神秘色彩，属于唯心主义。
人们都害怕死亡，并且希望能够长寿，就连古代社会的统治者也不例外，甚至有些统治者渴望着长生不老道教法术不是巫术、迷信。战国时期，一些方士为了迎合统治者的妄想，就编造出了"神仙"与"仙药"的存在。
秦始皇就是这样的一个统治者，他曾几次派方士去神山上寻找长生不老的仙药道教法术不是巫术、迷信。最出名的一次，便是徐福求仙问药的那一次。除了秦始皇之外，汉武帝也是如此，他坚信神仙的存在，还命令方士炼丹。
古代还存在武术迷信，人们相信灵巫是能与神交流的存在，他甚至还能够占卜吉凶、驱鬼求神等道教法术不是巫术、迷信。人们经常向他祈福，并希望他能够将祈福通过巫术传达给神灵。道家就是将神仙、鬼神、巫术都结合在一起最后形成的一种宗教，思想十分的杂乱。
东汉顺帝期间，出现了所谓的神仙书------《太平经》，相处这本书是宫崇与于吉献给汉献帝的道教法术不是巫术、迷信。这本书包含的内容也十分的丰富，主要包括了阴阳五行、祭神驱鬼等几方面的内容。
这本书的目的主要是为了宣扬封建伦理道德，但是他也反对统治者一味的贪图享乐，这本书还要求人们要自食其力道教法术不是巫术、迷信。书中提到的精气神是后世道教的重要理论思想之一。
东汉末年，张角奉以《太平经》为理论基础，创造了太平道道教法术不是巫术、迷信。但是，他对《太平经》做了一定的修改，在当时阶级矛盾尖锐、外戚专权的社会背景下，太平道的发展十分地迅速，并形成了黄巾起义。
汉顺帝期间，张道陵来到了鹤鸣山，用符水为他人治病，被称为"五斗米道"道教法术不是巫术、迷信。他的后代张鲁，建立了一个政权机构，具有政教合一的特点，被后世人叫做"师君"。
老子
这个教派，以《老子》这本书作为理论基础，让教徒都去学习《老子》，后来的《老子想尔注》也是这个教派的著作道教法术不是巫术、迷信。他们将神仙长生的理论与这本书相结合，并将老子给神话，太上老君这个称呼便是在这本书中最早出现的。
这两个教派都是道教最原始的形式，并且他们的教义都是相似的道教法术不是巫术、迷信。黄巾起义失败之后，太平道就转到了地下发展，并且在民间比较的流行，后来这些教徒大部分都加入了五米斗道。晋代之后，五米斗道在贵族阶级也逐渐流行开来。
南北朝时期，道教又得到了极大的发展道教法术不是巫术、迷信。葛洪将儒教与道教相结合，将《六经》作为治国的理论，形成了贵族的金丹道。寇谦在北魏统治者的支持下，建立了北天师道，并在当时迅速地盛行开来。南朝时期，陆修静将金丹道与天师道结合在了一起，并且从那之后，道教便得到了统治者的支持。
崇玄馆
唐宋时期的统治者都推崇道教，甚至还有的统治者自称是老子之后，唐高宗就将老子称之为"太上玄元皇帝"道教法术不是巫术、迷信。他还设立了崇玄馆，将道士作为皇族的宗室，还为《道德经》做了注释。
孙思邈
唐朝也是道教兴盛的一个时期，这个时期还出现了很多优秀的道教学者，代表人物有孙思邈、杜光庭、吕洞宾，对道教的发展产生了及其深远的影响道教法术不是巫术、迷信。
宋朝的领导者也支持道教的发展，在宋朝道教的地位要比佛教稍微低一些道教法术不是巫术、迷信。宋朝之后的道教，以全真道、净明道和正一道为主。第一个教派的代表人物是王重阳，中心思想是三教合一，第二个代表人物是许逊，在元代，这一个教派与正一道融合了。
道教的理论和信仰他们的基本信仰是道，但是他们说的道和老子说的道还是具有一定的区别的道教法术不是巫术、迷信。他们继承了老子的道理论，可是却将道给宗教化与神化。他们认为，道是在天地之前出现的，并且是万物的本源。
他们还将老子看做是道的化身，并认为之后到划分为了三个天尊，这就是著名的"一气化三清"的说法来源道教法术不是巫术、迷信。他们的中心思想便是神仙思想，他们还认为修炼的目的便是为了长生不老。
《列仙传》
还有的道教学者，如葛洪试图用理论证明神仙的真实存在道教法术不是巫术、迷信。道教的书籍中，记载了很多神仙的信息。如《列仙传》，甚至在这本书中还说历史上有神仙存在。他们的理论是经不起实践的推敲的。
他们还认为，通过修炼就可以成为神仙，并且修炼的方法不止一个，如服饵、诵经、炼丹都算修炼的方法道教法术不是巫术、迷信。另外，他们还认为，丹药分为了内丹和外丹，外丹是将矿物质炼成的丹药，服用丹药，还可以成仙。
但是这些矿物质往往都有剧毒，服用了外丹的道士大部分都重金属中毒，最后去世了道教法术不是巫术、迷信。因此，外丹术在道教中越来越衰亡，但是这样的背景正好给了内丹崛起的机会。
内丹，将人体看做是一个炉鼎，将人的精气神作为材料进行炼制，这个理论最早在《太平经》中得到论述道教法术不是巫术、迷信。这个说法虽然具有一定的迷信色彩，但是因为能够自圆其说，所以也被看做是道教的最高理论。
道教对文化的影响道教包含的内容十分的丰富，他对中国的很多方面都产生了及其深远的影响道教法术不是巫术、迷信。这些影响不仅在古代社会有所体现，在现代社会仍旧具有一定的影响。比如现在的医学、养生术等等都受到过他们的影响。
受到道教影响最深的可能就是炼丹术了，虽然说他们炼丹的目的只是为了长生不老，但是他们在炼丹的过程中，发现了物质变化的规律，这样的过程可以说是一个科学实验的过程，对古代化学的发展提供了一定的经验道教法术不是巫术、迷信。
《抱朴子》插图
例如在《抱朴子》中记载，用水银可以将黄金给融合，于是后人就用这个技术来镀金道教法术不是巫术、迷信。甚至最开始，火药的出现，也是炼丹术导致的结果。后世医学上使用的红升丹、白降丹等，也都是炼丹所做出的贡献。
道教也与我国的医学息息相关，道教的追求是长生不老，而医药正是为了延年益寿而服务的道教法术不是巫术、迷信。葛洪在《抱朴子》中说道，道士在修炼的时候，也需要学习医术。
葛洪
他们重视医药的原因并不只在于医学可以使人延年益寿道教法术不是巫术、迷信。还有另外的几个原因，医药可以治病，并以此来达到宣传和扩大影响的作用。很多的道士同时也是著名的医生，这也就是我们说的道医不分家。
他们还将药分成了三个等级道教法术不是巫术、迷信。葛洪十分精通炼丹术，甚至将他读过的医书都整理成了一本书，即《玉函方》。陶弘景也是一位著名的医药学家，他将《肘后备急方》里面的内容增加了一部分。
养生术有服食辟谷和导引行气等方式，服食就是指服用一些草木药物，道士服食的主要是强身健体的药物和安神养心的药物道教法术不是巫术、迷信。辟谷就是指平时不吃食物，而是吃一些丹药。这是因为他们认为吃食物会导致体内充满杂质，而达不到长寿的目的。
屈原
他们的重要理论---神仙思想在很多的文学作品中都有体现道教法术不是巫术、迷信。从最早屈原的作品中表现出来的对于神仙的向往，还有后代司马相如专门描写神仙的汉赋。到南北朝时期的游仙诗，这些都能体现神仙思想对于我国文学创作的影响。
除了对于内容上的影响之外，在文体方面也产生了很多的影响道教法术不是巫术、迷信。比如促使形成了很多的文学体裁，如步虚词和青词。除此之外，以道士为题材的小说和戏剧数量也很多，如《赤松记》、《升仙记》等。
朝元图
除了反应在文学方面，道教的影响还反应在了绘画、石刻和音乐上道教法术不是巫术、迷信。唐朝的《十五圣朝元图》、《老子过流沙图》这些绘画都涉及到了神仙题材。在很多道观，都有关于神仙的石刻。这些壁画石刻具有雄伟的气势，内容丰富多彩。
《霓裳羽衣曲》
他们的音乐也不只是诵经，还有很多的伴奏，如最出名的《霓裳羽衣曲》便是道教的音乐道教法术不是巫术、迷信。这些都对音乐产生了极大的影响，甚至还有很多的道曲流传到了现代。
结语：道教虽然是一门宗教神学，但是道教的很多内容，刨除到涉及神学的糟粕部分，其他的内容还是具有很多的可取性道教法术不是巫术、迷信。比如他的音乐，还有他对医学做出的贡献。
经历了我国古人几百年甚至是几千年的发展，他对于我们而言，已经不仅仅只是一门宗教这么简单道教法术不是巫术、迷信。他涉及到了社会的很多方面，他与我国的文化形成了紧密的联系，对我国人民也产生了及其深远的影响。
参考书籍：
谭家健《中国文化史概要》
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