郑板桥山居赏析？:板桥市道教
郑板桥《山居》诗
一间茅屋在深山 白云半闲僧半闲
白云有时行诗蛋战调雨去 回头却羡老僧闲
这是一首脍炙人口的小诗，在郑板桥传世墨宝中多处可见板桥市道教。在《板桥手书七绝十五首长卷》中排第十一。板桥喜欢与僧道交游手统良项背并建酸，以僧道入诗，与僧道唱和的作品比比皆是。在思想上，板桥确实根深蒂固的受到道家“无为”思想的影响。虽然板桥常用佛教题材创作，可却与佛教思想靠不上边。从整组诗中不来自难看出，板桥在效仿陶渊360问答明所塑造的五柳先生。诗中的“老僧”就是板桥为自己塑造的形象，用的是极其夸张的泼墨、大写意手笔。
老僧怎么会到深山盖间茅屋独居呢？我们不难从组诗中的另一首诗中找到答案板桥市道教。
一池荷叶衣无尽 满地松花食有余
刚被世人知往处 却移茅屋向深居
久演刚坏啊支虽件板桥向往回归自然，向往道家无为的思想和生活方式板桥市道教。满池的荷叶，是他穿不完的衣服；开满花儿的松树，自然会结松果，他有吃不完的松仁。因此，在这种条件下，他比五柳先生更有条件、更幸福，完全可以什么都不做走余官省药的，悠哉！闲哉！的过内简掉约欢未团两刻转除生活。为什么他又要躲进深山老林去盖一间茅屋独居呢？那是因为“刚被世迅万让织又投维后议人知往处，却移茅屋向深居”。
深山里的一间茅屋，就住着“五柳先生”化身的“老僧”板桥市道教。这“老僧”和天上的白云合起来，堪称一个“闲”世认向需鱼字。（坊间有些重排版的《端质似独政板桥文集》将这句“白云具加备故水米德绿半闲僧半闲”误植为“白云半间僧半间”，这是不可宽恕的错误。）这个“闲”字，充份的体现了道家“无为”的精神。白云的“闲”不如老僧的“闲”，白云有它的天职要执行，就是去“行云布雨”，这称不上“闲”；因此，白云在执行任务的途中，时不时都要回头瞄一瞄老僧，打从心里羡慕老僧两列文练须还米真正的“闲”。
这是一段拟人化的描写，写出了板桥的内心深处，写出板桥向往陶渊明的生活，更向往陶渊明笔下的五柳先生，五柳先生在郑板桥的笔下，摇身一变成为“老僧”，这一位“老僧”正在替板桥生活，正在替板桥过着“无为”的生活板桥市道教。
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