陈宣宗陈顼：心狠手黑，篡位登基，可却不失为乱世中的一代雄主:淮南做道教法事
（南北朝）
光大二年，公元568年，处在中国的南北朝时代淮南做道教法事。
这一年，按干支纪年法，是一个戊子年淮南做道教法事。
北方平原上，北齐和北周政权虽然本是同根而生，可此时却呈现出了截然不同的状态淮南做道教法事。
高度鲜卑化的北齐政权固步自封，循规守旧，结果很快在时代变革的浪潮一下一蹶不振，国力日减淮南做道教法事。
而积极汉化的北周政权则赶上了富民强国的末班车，由此一跃成为南北朝末期的第一强国淮南做道教法事。
事实证明，这个世界是不会变的，我们能改变的，只有自己淮南做道教法事。
北方有北齐北周，南方同样有西梁和南陈淮南做道教法事。
西梁自不必说，因为这只是一个被北周百分百控股的傀儡政权，灭亡只是时间问题淮南做道教法事。
而南陈虽然狭小，政令不出建康城百里之地，可接连上任的几位优秀帝王却给这个小而美的王朝打上了一针又一针的强心剂淮南做道教法事。
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（陈武帝 陈霸先）
南陈的开国皇帝陈霸先，在南朝政权支离破碎之际，重整旗鼓，力挽狂澜，以地狱级别的难度通关了自己的人生之路，最终建立了南陈淮南做道教法事。
第二任皇帝陈文帝陈蒨，秉承叔父的遗志，励精图治，勤政爱民，更是南北朝时期不可多得的贤明之君淮南做道教法事。
两代皇帝勤勤恳恳，给南陈打下了这个大好河山，可第三任皇帝陈伯宗的表现很显然不尽如人意淮南做道教法事。
皇帝年幼，主少国疑，在朝中素无威信可言，又不能独自处理国家大事儿，所以很快被自己的叔叔安成王陈顼拉下了马淮南做道教法事。
陈顼，子绍世，陈文帝陈蒨的弟弟，陈武帝陈霸先的侄子淮南做道教法事。
陈顼当上皇帝的时候，北周的皇帝是武帝宇文邕淮南做道教法事。
宇文邕同志生平没有别的爱好，执政期间最大的行动，就是打击佛教淮南做道教法事。
当然了，皇帝打击佛教，不是胡乱打击，而是有着极为深刻的理由的淮南做道教法事。
北朝礼佛，由来已久淮南做道教法事。
（北朝时期的佛造像）
北周立国之初，国内的佛教徒大概有两百万人，这两百万人，剃了头，穿了袈裟，入了空门，身份可就不比普通百姓了淮南做道教法事。
由于在寺庙出家的缘故，这两百多万人无需服劳役，也无需向朝廷交税，朝廷反而要拿钱来供养他们淮南做道教法事。
久而久之，出家当和尚成了老百姓规避徭役和赋税的常规手段，朝廷一找人干点活儿，老百姓纷纷剃头，朝廷向民众收赋税，老百姓纷纷坠入空门——钱我是没有，我本红尘一衲子，身上并无半分钱淮南做道教法事。
两百多万人淮南做道教法事，这可是整个北周人口的十五分之一，诸位想想，一年下来，朝廷得短出多大一笔财政收入？
光是招不上来人，收不上来钱也就算了，佛教徒还广修庙宇，大肆占地，情况一度不能控制淮南做道教法事。
佛教徒们人数众多，势力极大，又占据着大片的土地，在皇帝眼里，实在是对国家的一种不良隐患淮南做道教法事。
于是，皇帝决定，广泛打击佛教，最好将其连根拔起，让他们在北周大地上销声匿迹淮南做道教法事。
皇帝要灭佛淮南做道教法事，佛教徒们不干了，他们派出代表，在朝堂上和皇帝当场对峙，并且抛出了一个十分尖锐的质疑：
如果说佛教危害朝廷，那么道教也是宗教，既然要收拾佛教，那就得把道教一起给收拾了淮南做道教法事。
佛教徒们的想法很简单，既然横竖都是死，那我临死之前，也得把同行拉下水淮南做道教法事。
（北周武帝 宇文邕）
武帝宇文邕皇帝听罢淮南做道教法事，深以为然，下了这样一道命令：
断佛道二教,经像悉毁,罢沙门道士淮南做道教法事。——《周书》
打今天起，在咱们北周境内，就禁止佛教和道教这两门宗教了，寺庙全推，道观全拆，经书全烧，和尚和道士全部下岗淮南做道教法事。
周武帝灭佛的行为，在今天来看，显然是十分鲁莽的淮南做道教法事。
虽然他清除宗教的行为使北周的财政税收和国有土地有所增加，可却使整个王朝缺少了一样十分重要的东西，那就是文化氛围淮南做道教法事。
王朝变成了一个没有文化，没有信仰，没有精神支柱的王朝淮南做道教法事。
而这样的王朝，空有其表，而无底蕴，必然不能长久淮南做道教法事。
北朝不欢迎宗教，可南朝陈宣帝陈顼的态度截然相反淮南做道教法事。
周武帝广泛打击宗教，和尚和道士们当然不会蹲在家里坐以待毙，中原的大德名僧们纷纷南渡，来到了南朝谋生淮南做道教法事。
“遂与同学法贵、灵偘等三百余僧淮南做道教法事，自北徂南，达于江左”——《陈书》
看着大量涌入的宗教名士，皇帝陈顼的心情是十分开心的淮南做道教法事。
（南陈宣帝 陈顼）
一方面，他意识到自己的对手北周武帝宇文邕犯下了一个十分严重的错误，即以自己个人的喜好，鲁莽治国，粗暴执法淮南做道教法事。
佛教和道教传承多年，早已深入民间，而大规模灭佛灭道必然会引起民情恐慌，社会震荡，如此执政，实在是十分不理智淮南做道教法事。
另一方面，陈顼明白，名士南渡对南陈来说不仅是一场人口转移，更是一个契机，只要能抓住这个机会，就能丰富南陈的文化底蕴，让王朝的社会气息更加规范淮南做道教法事。
于是，陈顼大开方便之门，广泛接纳宗教信徒，兴修庙宇，并加以供养，结果佛教在南陈的发展十分顺利，乃至于成为了王朝重要的道德支柱淮南做道教法事。
国内民生靠着崇道礼佛得以安顿，陈宣帝又打起了外拓疆土的主意淮南做道教法事。
巧的是，在皇帝打算出兵北上的同时，北方的北周政权发来了好友申请，要求两家联盟，共同讨伐北齐淮南做道教法事。
（北朝齐）
北齐，这个分裂自北魏，脱胎于东魏的政权，由于施行过分古板守旧的高度鲜卑化政策，国力衰败不说，内政还十分混乱，已经到了分崩离析的程度淮南做道教法事。
所谓墙倒众人推，破鼓万人捶，有北周老大哥助阵，皇帝自然是信心满满淮南做道教法事。
悠悠南北朝，数不清的割据和分裂，已经很久没有出现过一个统一的全国性政权了淮南做道教法事。
也许北朝并无南侵之意，可南朝的这些政权们，却没有一天不想着收复北方，一统天下淮南做道教法事。
可问题在于，南北朝的差距是十分直接且明显的淮南做道教法事。
南朝处在江南和荆湘之地，无论刘宋还是萧齐，萧梁还是南陈，都以经济见长，搞实业繁荣，论军事能力则是短板一块，而北朝政权源于鲜卑族，鲜卑是游牧民族，戎马起家，搞经济做生意不行，可打仗绝对是万一挑一淮南做道教法事。
所以在以往的南北朝交锋中淮南做道教法事，南朝政权往往会面临这样一种情况：
不是不想打，而是不敢打淮南做道教法事。
好不容易鼓起勇气打了一把，结果总是开开心心的去，然后让人家揍得灰头土脸的再回来淮南做道教法事。
历朝之北伐，除了刘宋武帝刘裕露了回脸儿，剩下的实在是不堪回首淮南做道教法事。
（南朝宋武帝 刘裕）
可现在，上天给了陈宣帝陈顼一个机会淮南做道教法事。
北周主动和自己交好淮南做道教法事，支持自己北伐，而北齐政权极其式微，所谓趁你病，要你命，以前你强的时候我打不过你，现在你都这德行了，我还收拾不了你？
于是，皇帝积极北伐北齐，并一举攻陷了江苏徐州和寿阳，淮泗之地尽归南陈淮南做道教法事。
南陈军队势如破竹，而此时的北齐政权，可以说是凉透了淮南做道教法事。
史书上常说北齐是变态王朝，禽兽王朝，足见北齐的这些皇帝们有多差劲了淮南做道教法事。
如果此时，陈宣帝可以借势继续进攻，搞不好可就把北齐给灭了淮南做道教法事。
灭了北齐淮南做道教法事，那就算是拿下来华夏大地的半壁江山，剩下的北周那不就是囊中之物，手到擒来？
可就在这个十分关键的时候，皇帝却选择了撤军淮南做道教法事。
巨大的诱惑面前，陈宣帝十分冷静，他认为征伐北齐实在是太过不切实际了，自己没有如此雄心壮志，只想守好江南的一亩三分地就够了淮南做道教法事。
不得不说，这是一个十分遗憾的决定淮南做道教法事。
帝王的迟疑和撤军，在无形之间，使南陈错失了最后的机会淮南做道教法事。
结果陈宣帝一撤军，北周捡了大便宜，三下五除二就把已经被南陈打得大小便失禁的北齐给灭了淮南做道教法事。
当年一起约定征伐北齐的时候，北周和南陈是盟友，而现在北齐灭亡，北方之地已经尽归北周，此时的北周，可就翻脸不认人了淮南做道教法事。
你陈宣帝不想一统天下，不代表我们不想啊，于是，北周调转方向，开始反攻南陈淮南做道教法事。
陈宣帝虽然错失了占领北齐的机会，可他也不是个含糊人，一看北周来攻，并不畏惧，果断派出大军抵挡淮南做道教法事。
（南陈战乱）
皇帝以为，北方政权，不过如此，北齐我能打趴下，北周我同样能打趴下淮南做道教法事。
可结果却大大出乎了皇帝本人的预料，北周是个硬茬子，和孱弱无能的北齐根本不在一个级别，皇帝派出去的大军被人家打了个嘴啃泥，仓皇败逃，顺带着连江北和淮南全都被北周夺了去淮南做道教法事。
事情发展到这一步，陈宣帝追悔莫及，可此时后悔，已经没有什么意义了淮南做道教法事。
大势已去矣淮南做道教法事！
这位皇帝在位十四年，兴修过水利工程，帮助农民开垦过荒地，使社会经济得到过十分可观的发展，总体来说也算是个有为之君淮南做道教法事。
可即便如此，多年前皇帝一次军事上的失误，还是让他错失了成为一代雄主的机会，同时也葬送掉了南陈最后的希望淮南做道教法事。
夕阳西下，落日余晖淮南做道教法事。
山川湖泊，大江大河淮南做道教法事。
江山如此美好淮南做道教法事，如何不让人留恋？
谁不想见证盛世一统淮南做道教法事，谁不想造就传奇？
可时不待我，太建十四年，公元582年，陈宣帝在郁郁寡中离开了人世淮南做道教法事。
一代帝王终落幕淮南做道教法事，留给南陈的，将会是一个什么样的结局？
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