102岁的日本女人春山油子死了，他是李叔同的女儿:地藏诛魔录
她死了，享年102岁，谨以此文送别李叔同的女儿春山油子地藏诛魔录。
悲欣交集，人生之感悟地藏诛魔录。当我们再回首时，沉淀的不只是记忆。那些如风的往事，那些如歌的岁月，都在冥冥的思索中飘然而去。
2020年7月初，春山油子（日文：はるやまゆうこ）去世了，享年102岁地藏诛魔录。
油子（ゆうこ）死在日本最南端的冲绳岛，死在母亲的老屋里，死在挂满裸体女人油画的中式四合院里地藏诛魔录。
油画，是父亲画的地藏诛魔录。画上的裸体女人，是母亲。
中式四合院，是母亲买的，是母亲卖掉父亲的一副油画，换了点钱买的地藏诛魔录。
春山油子，日本一基金的亚洲区官员地藏诛魔录。春山油子的名字，是母亲起的。
春山的母亲是一个日本人，叫春山淑子（日文：はるやまとしこ）地藏诛魔录。
油子，中文谐音“游子”，因为遭受中国男人的抛弃，刚出生的女儿成了浪迹天涯的游子地藏诛魔录。
1988年春天，春山油子刚满70岁地藏诛魔录。她作为项目官员来中国考察，在杭州虎跑寺，终得知了父亲已去世46年的消息。
2020年7月，春山油子死了，享年102 岁地藏诛魔录。24年前，她的母亲也是在冲绳老屋去世的。
那一年是1996年，母亲淑子（としこ）享年106岁地藏诛魔录。《江湖夜雨》第71、72章中，记录了这段尘封的故事……
1994年的冬天，大雪纷飞的季节，二柱前往日本冲绳地藏诛魔录。
自东京起飞，约两个多小时后，抵达冲绳那霸机场地藏诛魔录。冲绳由许多小岛连接而成，是日本最南端的岛屿之一，位居日本与台湾之间，常年气温保持在24℃左右，属于亚热带海洋性气候，是一个世界级的旅游天堂。
展开全文
那霸，琉球群岛中的最大的一个岛屿，也是日本冲绳县政治、经济、文化中心地藏诛魔录。
冲绳岛，是第二次世界大战最血腥的战场地藏诛魔录。1945年4月至6月，美军强行登陆，20万日本军人全部战死。日本战败后，美军在距离那霸机场很近的地方，设置了美军嘉手纳空军基地。
距离那霸机场不远处，有座小山，山顶上有个首里城堡，曾是琉球君主的官邸，是琉球王国的标志地藏诛魔录。朱红色的木质结构，完整地保持了中国唐朝建筑风格。首里城的城堡气势巍峨，沿山道上去有牌坊和城门，著名的“守礼之邦”大门是冲绳的金字招牌。
一天上午，二柱逛完城堡走出大门，踏上一条古朴幽静的小路地藏诛魔录。
路边，有一个古老民居中的日式小吃店，门口古树参天，小店由夫妻两人租房经营地藏诛魔录。吃了一碗清爽的冲绳拉面后，二柱在庭院里闲逛。
庭院角落，有一个花坛地藏诛魔录。花坛的后面，有一扇木制小门，推开小门，里面是一个中式四合院的后院。
后院没有人，正房房门虚掩，二柱推门进入室内，整洁优雅，墙壁上挂满了几十幅裸体油画，一身穿着中国清朝服装的老妇坐在藤椅上地藏诛魔录。
这是一个博物馆，二柱想地藏诛魔录。
“你好”，二柱随口用汉语问候地藏诛魔录。
老人很慈祥，看了看二柱，轻轻回句“你是中国来的？”一口并不标准的上海话，让二柱吃了一惊地藏诛魔录。
冲绳岛没有中国人来，见到中国人，老人似乎有点兴致，与二柱攀谈起来地藏诛魔录。
原来，这是个百岁老人，已经104岁了地藏诛魔录。墙上的油画是80年前一个中国留学生的习作，后来两人相爱，老人与留学生曾在上海生活了六年。
老人离开上海时，留学生把油画作为纪念送给了老人地藏诛魔录。老人蹒跚着走到墙角书柜。从柜子里拿出一个小木箱，小木箱里放着一只手表、一绺胡须，和几封书信。
“你为何不在上海生活？”二柱好奇地问地藏诛魔录。
“他做了和尚，抛弃了我和孩子，生活无奈，我就回来了地藏诛魔录。”老人蚊声说。
“学生还在上海吗？”二柱接着问地藏诛魔录。
“他已去世50多年了”，老人沧桑的脸上略显伤感地藏诛魔录。
空气似乎窒息地藏诛魔录，沉默了一会儿，好奇心驱使，二柱进一步问道：“您是如何知道留学生去世50多年的？”
“女儿六年前去中国，才知道的地藏诛魔录。”老人轻声说着，眼角流出了悲伤的泪水。
二柱翻看着书信，突然一首熟悉的诗句映入眼帘地藏诛魔录。
长亭外，古道边，芳草碧连天地藏诛魔录。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山地藏诛魔录。
天之涯，地之角，知交半零落地藏诛魔录。
一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒地藏诛魔录。
这首手抄的《送别》让二柱惊叹，落款“叔同于戊午八月十八日地藏诛魔录。”
“老奶奶，请问您是春山淑子吗？”二柱激动地问道地藏诛魔录。
老人悲怆说：“先生称呼我为淑子吧地藏诛魔录！”
李叔同东京毕业照地藏诛魔录，前排中立者就是李叔同
淑子？春山淑子地藏诛魔录。
叔同？李叔同地藏诛魔录。
和尚？弘一法师地藏诛魔录。
一连串的疑问在二柱脑海里闪现地藏诛魔录。
风流才子李叔同，与一代高僧弘一法师，二柱的心里泛起了涟漪地藏诛魔录。
“你为何不在东京生活地藏诛魔录？”
“父母希望我嫁给银行家，而我选择了中国留学生，家里与我断绝了关系地藏诛魔录。从上海回到东京，家人让我滚得越远越好。我只好带着一儿一女，坐船来到冲绳。”
春山淑子平静地说地藏诛魔录。
“你们如何生活呀地藏诛魔录？”
“我在渔村小诊所工作，有时也下海捕鱼补贴家用地藏诛魔录。”
“你的儿女在哪里？”“儿子当兵，冲绳战役时死了，女儿春山油子在银行工作地藏诛魔录。”春山淑子说。
三天后，二柱返回东京地藏诛魔录。友人协助下，在东京银座，距离日本海外协力基金不远处的咖啡厅，二柱拜见了老人的女儿春山油子。
1988年，年迈的春山淑子告诉女儿春山油子，其亲生父亲是中国的李叔同地藏诛魔录。
当年，春山油子作为日本海外协力基金的项目官员来中国考察，并独自前往杭州，终得知了李叔同已去世了46年的不幸消息地藏诛魔录。
傍晚，湖面泛起了薄雾地藏诛魔录。
“叔同”，妻子淑子抱着幼女，站在船头，大声哭泣着地藏诛魔录。
李叔同双手合十：“阿弥陀佛，请叫我弘一地藏诛魔录。”
听到这绝尘的声音地藏诛魔录，妻子淑子悲伤地问道：“弘一，请你告诉我，什么是爱?”
李叔同合上双眼：“爱，就是慈悲地藏诛魔录。”
“你慈悲对世人，为何独独伤我？”妻子淑子责问李叔同地藏诛魔录。
小船载着伤心欲绝的妻女离去，李叔同转身进入庙门，剎那即是永恒，永恒亦是剎那地藏诛魔录。此次永诀，再无见面。
一念放下，万般从容地藏诛魔录。
从此，世间再无李叔同，只有一代名僧弘一法师地藏诛魔录。
那一年，是他们两人相识后的第11个年头地藏诛魔录。李叔同38岁，淑子28岁。
妻子淑子回到上海，大病了一场地藏诛魔录。哀莫大于心死，淑子变卖了上海家中所有的物品。两个月后，拉着9岁儿子，怀抱5个月的幼女，携带着李叔同的画作和离别纪念物，离开中国。
1918年10月底，淑子返回日本东京地藏诛魔录。淑子因与李叔同相爱，遭到极力反对，与家人断绝了关系。“滚，滚远点，有多远滚多远……被中国男人抛弃的淑子，又被父母与兄弟抛弃。
举目无亲的淑子，受尽了屈辱地藏诛魔录。无奈之下，淑子带着一双儿女离开东京，乘坐渔船，于40天后来到日本最南部的冲绳岛，以春山淑子的名字，到一家乡村医院从事医护工作。
离别永不相见地藏诛魔录。从此，春山淑子与中国的李叔同（弘一法师）、日本家人等断绝了所有联系。淑子隐姓埋名，孤儿寡母默默地生活，万分艰辛。不管生活多艰难，丈夫李叔同赠予的所有画作，春山淑子悉心珍藏，从没有转让或卖出。
李叔同的一只手表、一绺胡须、一封家书以及李叔同手写的《送别》等离别纪念物，从未离身，与淑子终生相伴地藏诛魔录。
1996年，春山淑子在冲绳老屋谢世，享年106岁地藏诛魔录。
淑子与弘一法师，自1918年离别，已经过去88年了，或许在天堂里再次交集地藏诛魔录。
春山淑子看着弘一法师，轻声念道：“君自故乡来，应知故乡事地藏诛魔录。来日绮窗前，寒梅着花未。”
弘一法师脚踩莲花，双手合一，回应说：“一念心清静，莲花处处开地藏诛魔录。一花一凈土，一土一如来。”
只有深刻经历过红尘的人，才能如此坚决地舍弃红尘地藏诛魔录。
弘一法师悲喜交织的一生，纵有遗憾，也总归无悔地藏诛魔录。
“爱就是慈悲”，是丈夫李叔同对妻子春山淑子的最后一句话地藏诛魔录。
“悲欣交集”，一代高僧的最后绝笔地藏诛魔录。
人生是悲伤的积淀，生命是悲欣后的交集地藏诛魔录。
李叔同，经历了年少时的才子风流、成年后的艺术熏陶，和中年后的宗教灵魂，三个阶段后，深刻醒悟了人生犹如摁下葫芦起来瓢，恰如这幽幽禅河不尽灯地藏诛魔录。
春山淑子，一段感情，废了一生地藏诛魔录。
“爱就是慈悲”与“悲欣交集”遥相呼应，道出了李叔同（弘一法师）与春山淑子的悲怆人生地藏诛魔录。
天之涯，地之角，知交半零落地藏诛魔录。
一壶浊酒尽余欢地藏诛魔录，今宵别梦寒……
这首名流千古的《送别》，或许饱含了“悲欣交集”四字绝笔的背后酸楚隐情地藏诛魔录。
悲欣交集，人生之感悟地藏诛魔录。
当我们再回首时，沈淀的不只是记忆地藏诛魔录。那些如风的往事，那些如歌的岁月，都在冥冥的思索中飘然而去。
拥有的就该要珍惜，毕竟，错过了，是再也找不回的地藏诛魔录。
【附录：李叔同履历】
李叔同（1880年10月23日－1942年10月13日），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒地藏诛魔录。
李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一地藏诛魔录。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师地藏诛魔录。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。1942年10月13日，弘一法师圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。
他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士地藏诛魔录。李叔同是“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。同时，他在教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。
他把中国古代的书法艺术推向了极致地藏诛魔录。作为高僧书法，弘一与历史上的一些僧人艺术家存有差异，如智永和怀素，尽管身披袈裟，可似乎他们的一生并未以坚定的佛教信仰和恳切实际的佛教修行为目的，他们不过是寄身于禅院的艺术家，“狂来轻世界，醉里得真知”，这完全是艺术家的气质与浪漫。
八大山人笔下的白眼八哥形象，讽刺的意味是显而易见的，他的画作实在为一种发泄，是入世的，并未超然地藏诛魔录。比之他们，弘一逃禅来得彻底，他皈依自心，超然尘外，要为律宗的即修为佛而献身，是一名纯粹的佛教大家。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所作词的《送别歌》，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。同时，他也是中国第一个开创裸体写生的教师。
卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人地藏诛魔录。他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普度众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。
1880年（光绪六年庚辰）10月23日（农历九月二十日）辰时，李叔同生于天津河北区地藏前故居李宅地藏诛魔录。祖李锐，原籍浙江平湖（另有一说称天津人），寄籍天津，经营盐业与银钱业。父李世珍，字筱楼，清同治四年进士，曾官吏部主事，后辞官承父业而为津门巨富。行列第三，幼名成蹊，学名文涛，字叔同。
李叔同幼年时就受到了佛教的熏染地藏诛魔录。据说，他降生之日，有喜鹊口衔松枝送至产房内，大家都认为这是佛赐祥瑞。后来，李叔同将这根松枝携带在身边，终生不离。他的父母都笃信佛教，他的大娘（李世珍的大姨太）郭氏也是虔诚的佛教徒，叔同跟她学会了念诵《大悲咒》《往生咒》。他的长嫂信佛，曾教他背诵佛经。叔同小时候，常在家与三弟一起学僧人作法，“两个人都用夹被或床罩当袈裟，在屋里或炕上念佛玩”。
李叔同六七岁时，开始跟着年长自己12岁的兄长文熙读书，并学习日常礼仪地藏诛魔录。文熙对他督教甚严，日常功课不得马虎，应对进退也不得稍越礼仪。他小小年纪便受到如此严格的教育，无疑会使他的天性受到压抑，可对他养成严肃认真的习惯却大有好处。他日后的成就，很大程度上得益于这样的好习惯。
1884年（光绪十年甲申）5岁在天津地藏诛魔录。8月5日，父病逝，终年72岁，叔同跟母亲在李家的处境更显尴尬。生长在这样的环境中，李叔同小时候难免有一些自卑倾向，他沉默寡言的性格，就这样形成了。
1885年（光绪十一年乙酉）6岁从仲兄文熙受启蒙教育地藏诛魔录。
1886年（光绪十二年丙戌）7岁从文熙学《百孝图》《返性篇》《格言联璧》及文选等地藏诛魔录。
1887年（光绪十三年丁亥）李叔同8岁时，正式拜常云庄先生为师，攻读《四书》《孝经》《毛诗》《左传》《尔雅》《文选》等，同时学习书法、金石等技艺地藏诛魔录。
1892年（光绪十八年壬辰）13岁读《尔雅》《说文》等，始习训诂之学地藏诛魔录。攻各朝书法，以魏书为主，书名初闻于乡。
1894年（光绪二十年甲午）15岁读《左传》《汉史精华录》等地藏诛魔录。是年诵有“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”句。而且，他开始有了自己的思想，内心“反叛”的种子也开始萌芽。他对兄长从小要求他刻苦用功学习的经国济世的“正经”学问不那么热衷了，却对唱戏这种“贱业”产生了浓厚兴趣，经常去戏园子看戏，成了铁杆票友，有时还客串某个角色。他对伶人杨翠喜很是欣赏，每天晚上都去“天仙园”为她捧场，散场后，提着灯笼陪她回家。他还指导杨翠喜的唱腔和身段，使杨翠喜的艺术修为大大提高。跟杨翠喜交往，或许是他的初恋，可惜，这个女子后来被卖入官家，几经周折，又嫁作商人妇。李叔同一片痴情，化作闲愁万种。
1895年，李叔同16岁考入城西北文昌宫旁边的辅仁书院，学习制义（八股文）地藏诛魔录。和当时天津另外两处书院（三取书院、问津书院）一样，辅仁书院与官学已无多大区别，以考课为主，不再讲学。每月考课两次（初二、十六两日），一次为官课，一次为师课，分别由官方和掌教出题、阅卷、评定等级，发给奖赏银钱，以督促学业。李叔同在进入书院前，已饱读过经史诗文，学有根底，加上自幼聪慧，每次考课作文，只觉得有不尽之思绪需要写出。按照格式，文章是要一个字一个字书写在格子中的，老师发下来的纸张又是有一定限量的。叔同每感到意犹未尽，纸短文长，就在一格中改书两字交卷，博得了“李双行”的美称。他的文章常常名列前茅，获得奖银。
1896年（丙申光绪二十二年）17岁夏，出素册廿四帧，请唐敬严师为钟鼎篆隶八分书地藏诛魔录。秋，从天津名士赵幼梅学诗词，兼习辞赋、八股。喜读唐五代诗词，尤爱读王维诗。又从津门书印名家唐静岩学篆书及治印，并与津门同辈名士交游。
1897（丁酉光绪二十三年）18岁时，李叔同奉母亲之命，娶茶商之女俞氏为妻地藏诛魔录。哥哥文熙从家产中拨出30万元供叔同家用，这在当时是一笔巨额财富。他买了一架昂贵的钢琴，开始学习音乐和作曲。那时候，康有为、梁启超等人主持维新变法，一向关心国事、憧憬未来又极厌旧制度的李叔同，对这场变革感到很兴奋，积极鼓吹新说，并刻了一方“南海康梁是吾师”的印章，以示对变法的支持。不料，“戊戌政变”后，六君子殉难，康、梁逃亡海外，这场维新运动以失败告终。外界哄传李叔同是康、梁同党，为了避祸，他带着母亲、妻子，迁居上海，在法租界租了一套房子，安住下来。由于他家在上海有钱庄，他可以凭少东家的身份任意支取生活费用，手头相当阔绰，他以富家公子身份，与沪上名流交往。十月加入“城南文社”，曾以《拟宋玉小言赋》，名列文社月会第一。
1899年（己亥光绪二十五年），二十岁的李叔同迁居好友许幻园家的“城南草堂”，与袁希濂、许幻园、蔡小香、张小楼结金兰之谊，号称“天涯五友”地藏诛魔录。其后，李叔同的文人雅士日子过得风生水起，五光十色。
1900年（庚子光绪二十六年）21岁农历九月十九日（11月10日），子李准生地藏诛魔录。是年出版《李庐诗钟》、《李庐印谱》。与画家任伯年等设立“上海书画公会”。每星期出书画报一纸，由中外日报社随报发行。
1901年（辛丑光绪二十七年）22岁正月，为许幻园所撰《城南草堂笔记》题跋地藏诛魔录。春，曾回天津，拟赴河南探视其兄，后因故未果，遂返沪。是年秋，入南洋公学（西安交通大学、上海交通大学前身）就读经济特科班，与黄炎培、邵力子、谢无量等同从学于蔡元培。由于校内新旧思想相争激烈，校方禁止学生阅读部分杂志、报纸，激起学生的愤怒，与校方发生了冲突，蔡元培先生站在学生一边据理力争，可无效果，于是带领学生和积极教师毅然离开南洋公学，李叔同也在离开的学生之中。
1902年（壬寅光绪二十八年）23岁在各省补行庚子、辛丑恩正并科乡试，叔同先后以河南纳监应乡试，以嘉兴府平湖县监生资格报名应试，均未中地藏诛魔录。仍回南洋公学。
1903年，南洋公学发生罢课风潮，蔡元培先生同情学生运动，自动辞职，全体学生相继退学地藏诛魔录。李叔同也退学了，不久后，与许幻园、黄炎培等人在上海成立“沪学会”，开办补习班，举行演说会，提倡婚姻自主等新思想。他创作了新戏《文野婚姻》的剧本，写了大量诗歌，还谱写了《祖国歌》等广为流传的歌曲，他的艺术才华如同天上的新月，放射出夺目的光芒。
1903年（癸卯光绪二十九年）24岁与退学者在上海“沪学会”内增设补习科，常举行演说会地藏诛魔录。以“李广平”之名翻译《法学门径书》及《国际私法》二书由上海开明书店相继出版。
1904年（甲辰光绪三十年）25岁三月，曾为“铄镂十一郎”（张士钊）传记著作《李苹香》撰序，署名“惜霜”地藏诛魔录。常与歌郎、名妓等艺事往还。在上海初次亮相，参加演出京剧《八蜡庙》《白水滩》《黄天霸》等。12月9日（农历十一月初三）子李端生。
1905年（乙巳光绪三十一年）26岁3月10日，生母王氏病逝地藏诛魔录。携眷护柩回津。出版《国学唱歌集》。随后，他把妻子和两个孩子留在天津，自己东渡日本留学。行前有《金缕曲·留别祖国并呈同学诸子》。在东京为《醒狮》杂志撰写《图画修得法》与《水彩画法说略》。
1906年（丙午光绪三十二年）27岁正月，在东京编辑《音乐小杂志》地藏诛魔录。7月1日，首以“李哀”之名在东京首次参与日本名士组织“随鸥吟社”之雅集。1906年9月29日，以“李岸”之名注册，考入东京美术学校油画科。与同学曾延年（孝谷）等组织“春柳社”，此乃中国第一个话剧团体，演出话剧《茶花女》、《黑奴吁天录》、《新蝶梦》等，李叔同是中国话剧运动创始人之一。从川上音二郎和藻泽栈二朗研究新剧演技，艺名“息霜”。是年曾回天津，有《喝火令》一词记己感慨。
1907年（丁未光绪三十三年）28岁2月“春柳社”首演《茶花女》，李叔同饰茶花女一角地藏诛魔录。此为中国话剧实践第一步。7月再演《黑奴吁天录》，饰美洲绅士解尔培的夫人爱密柳同时客串男跛醉客。留日期间，因与美术模特（姓名不详）产生感情，后随同回国。
1908年（戊申光绪三十四年）29岁退出春柳社，专心致力于绘画和音乐地藏诛魔录。
1910年李叔同回国，任天津北洋高等工业专门学校图案科主任教员地藏诛魔录。翌年任上海城东女学音乐教员,
1911年（辛亥清宣统三年）32岁春，创作毕业自画像地藏诛魔录。3月，毕业于东京美术学校，偕日妻回国抵沪，在直隶高等工业学堂任图画教员。同年家道中落。
1912年（壬子民国元年）33岁春，自津返沪，在杨白民任校长的城东女学任教，授文学和音乐课地藏诛魔录。是年加入“南社”，被聘为《太平洋报》主笔，并编辑广告及文艺副刊。与柳亚子创办文美会，主编《文美杂志》。秋，《太平洋报》停刊。应经亨颐之聘赴杭州，在浙江两级师范学校任音乐、图画课教师。
1913年（癸丑民国二年）34岁浙江两级师范学校改名为浙江省立第一师范学校地藏诛魔录。5月，校友会发行《白阳》杂志，设计创刊号封面，全部文字亦由李叔同亲手书写石印。
1914年（甲寅民国三年）35岁是年加入西泠印社，与金石书画大家吴昌硕时有往来地藏诛魔录。课后集合友生组织“乐石社”，从事金石研究与创作。
1915年（乙卯民国四年）36岁应校长江谦（易圆）之聘，兼任南京高等师范学校图画音乐教员，在假日倡立金石书画组织“宁社”，借佛寺陈列古书、字画、金石地藏诛魔录。二十四年后，南京高师校长江谦大师六十周日甲诗云：“鸡鸣山下读书堂，廿载金陵梦莫忘。宁社恣尝蔬笋味，当年已接佛陀光。”是年夏，曾赴日本避暑。9月回国。秋，先后作诗词《早秋》、《悲秋》、《送别》等。
1916年（丙辰民国五年）37岁因日本杂志介绍“断食”以修养身心之方法，遂生入山断食之念地藏诛魔录。冬，入杭州虎跑定慧寺，试验断食17日，有《断食日志》详记。入山前，作词曰：“一花一叶，孤芳致洁。昏波不染，成就慧业。”返校后，开始素食。时，受马一浮之熏陶，于佛教“渐有所悟”。
1918年（戊午民国七年）39岁春节期间在虎跑寺度过，并拜了悟和尚为其在家弟子，取名演音，号弘一地藏诛魔录。农历七月十三日，入虎跑定慧寺，正式出家。出家前，将所藏印章赠西泠印社，该社创始人之一叶为铭为凿龛庋藏，并有“印藏”题记：“同社李君叔同，将祝发入山，出其印章移储社中。同人用昔人‘诗龛’、‘书藏’遗意，凿壁庋藏，庶与湖山并永云尔。戊午夏叶舟识。”九月，入灵隐寺受比丘戒。十月，赴嘉兴精严寺小住。年底应马一浮之召至杭州海潮寺打七。
1919年（己未民国八年）40岁春，小住杭州艮山门外井亭庵，后移居玉泉清涟寺地藏诛魔录。夏居虎跑定慧寺，秋至灵隐寺，专事研佛。
1920年（庚申民国九年）41岁春，居玉泉寺，为《印光法师文钞》题词并序地藏诛魔录。称“老人之文，如日历天，普烛群品”。6月，赴浙江新登贝山闭关，研究律学。秋，离贝山赴衢州，客居莲花寺。
1921年（辛酉民国十年）42岁正月，自新登返杭州，居玉泉寺，披寻《四分律》，始览诸先师之作地藏诛魔录。春，曾在闸口凤生寺小住，丰子恺游学日本前夕曾前往话别。3月，自杭州赴温州，居庆福寺。撰《谢客启》，掩关治律。6月，所撰《四分律比丘戒相表记》初稿成。
1922年（壬戌民国十一年）43岁正月初三，在家发妻（俞氏）病故于天津本宅，俗家仲兄文熙来信嘱其返津一次，因故未成行地藏诛魔录。仍居庆福寺。
1923年（癸亥民国十二年）44岁2月，在上海与尤惜阴居士合撰《印造经像之功德》地藏诛魔录。赴上海途中曾在上虞白马湖、绍兴、杭州等地停留。6月，为杭州西泠印社《弥陀经》一卷刻石。9月重至衢州，居莲花寺。
1924年（甲子民国十三年）45岁4月，由莲花寺移居三藏寺地藏诛魔录。不久，取道松阳、青田抵温州。5月，至普陀山，参礼当代善知识中最膺服之印光大师，拜其为师并赞曰：“大德如印光法师者，三百年来，一人而已。” 6月，返温州整理《四分律》，8月完稿。赴杭州，因交通有阻，暂止宁波，居七塔寺。应夏丏尊之请，至上虞白马湖小住。10月返温州。
1925年（乙丑民国十四年）46岁春，云游宁波七塔寺、杭州弥陀寺、定慧寺地藏诛魔录。应夏丏尊之请，至上虞白马湖小住。不久返温州庆福寺。
1926年（丙寅民国十五年）47岁春，自温州至杭州，居招贤寺，从事《华严疏钞》之厘会、修补与校点地藏诛魔录。夏丏尊、丰子恺曾自沪至杭专程拜访。夏初，与弘伞法师同赴庐山，参加金光明法会。路经上海时曾与弟子丰子恺等访旧居城南草堂等处。冬初，由庐山返杭州，经上海，在丰子恺家小住，后返杭州。
1927年（丁卯民国十六年）48岁春，居杭州吴山常寂光寺地藏诛魔录。7月移居灵隐后山本来寺。秋，至上海，居江湾丰子恺家。主持丰子恺皈依三宝仪式。期间与丰子恺共同商定编《护生画集》计划。是年春，丰子恺等编《中文名歌五十曲》出版，内收李叔同在俗时歌曲13首。丰子恺在序言中说：“李先生有深大的心灵，又兼备文才与乐才。据我们所知，中国作曲作歌的只有李先生一人。”
1928年（戊辰民国十七年）49岁春夏之间，在温州大罗山诛茆坐禅地藏诛魔录。秋至上海，与丰子恺、李圆净具体商编《护生画集》。冬，刘质平、夏丏尊、丰子恺、经亨颐等共同集资在白马湖筑“晚晴山房”，供大师居住。
1929年（己巳民国十八年）50岁正月，自南安小雪峰至厦门南普陀寺，居闽南佛学院，参与整顿学院教育地藏诛魔录。春，返温州，途经福州，在鼓山涌泉寺藏经阁发现《华严经疏论纂要》刻本，叹为稀有，发愿刊印。9月，在“晚晴山房”小住，10月重至厦门、南安，与太虚法师在小雪峰寺度岁，并合作《三宝歌》。是年2月，《护生画集》第一份由上海开明书店出版。50幅护生画皆由大师配诗并题写。大师在跋中曰：“我依画意，为白话诗；意在导俗，不尚文词。普愿众生，承斯功德；同发菩提，往生乐国。”并云：“盖以艺术作方便，人道主义为宗趣。”是年，夏丏尊将所藏大师在俗时所临各种碑帖出版，名《李息翁临古法书》（上海开明书店）。是年，仲兄李文熙卒，年62岁。
1930年（庚午民国十九年）51岁正月，自小雪峰至泉州承天寺，与性愿法师相聚地藏诛魔录。4月赴温州，后至白马湖“晚晴山房”。秋赴慈溪金仙寺，讲律两次。11月赴温州庆福寺。时人称弘一大师为孤云野鹤，弘法四方。1931年（辛未民国二十年）52岁2月，自温州过宁波，旋赴白马湖横塘镇法界寺。发愿弃舍有部律，专学南山，从此由新律家变为旧律家。9月，广洽法师函邀大师赴厦门。同月在金仙寺作“清凉歌”。岁末在镇海伏龙寺度岁。
1932年（壬申民国二十一年）53岁是年在镇海龙山伏龙寺为刘质平作书法地藏诛魔录。年底，至厦门，住山边岩（即万寿岩），在妙释寺讲《人生之最后》。
1933年（癸酉民国二十二年）54岁2月初曾赴厦门，旋返妙释寺地藏诛魔录。是年在妙释寺讲《改过经验谈》，在万寿岩开讲《随机羯磨》，重编蕅益大师警训为《寒茄集》。在开元寺圈点《南山律钞记》，在承天寺讲《常随佛学》。
1934年（甲戌民国二十三年）55岁2月，至厦门南普陀寺讲律地藏诛魔录。协助常惺院长整顿闽南佛学院。见学僧纪律松弛，认定机缘未熟，倡办佛教养正院。是年，跋《一梦漫言》，作宝华山《见月律师行脚略图》。冬移居万寿岩，讲《阿弥陀经》。又编《弥陀经义疏撷录》。
1935年（乙亥民国二十四年）56岁正月在万寿岩撰《净宗问辨》地藏诛魔录。3月，至泉州开元寺讲《一梦漫言》。5月抵净峰寺，后应泉州承天寺之请，于戒期中讲《律学要略》。
1936年（丙子民国二十五年）57岁春，卧病草庵，数月方愈地藏诛魔录。5月居鼓浪屿日光岩。年末移居南普陀寺。是年，《清凉歌集》由上海开明书店出版。
1937年丁丑民国二十六年）58岁年初在南普陀寺讲《随机羯磨》地藏诛魔录。2月在佛教养正院讲《南闽十年之梦影》。3月为厦门市第一届运动大会作会歌。5月应邀至青岛讲律，10月返厦门。岁末赴泉州草庵。
1938年（戊寅民国二十七年）59岁1月31日在草庵讲《华严经普贤行愿品》地藏诛魔录。2月19日入泉州。3月2日讲经于承天寺。后赴梅石书院、开元寺、清尘堂及惠安、厦门等处讲经。5月4日，即厦门陷落前数日离厦门至漳州南山寺。冬初至泉州承天寺，后移居温陵养老院。
晚年逝世
1939年（己卯民国二十八年）60岁4月入蓬壶毗峰普济寺闭门静修地藏诛魔录。著《南山律在家备览略篇》等书。9月，澳门《觉音月刊》和上海《佛学半月刊》均出版《弘一法师六秩纪念专刊》。秋末，为《续护生画集》题字并作跋。
1940年（庚辰民国二十九年）61岁春，闭关永春蓬山，谢绝一切往来，专事著述地藏诛魔录。10月，应请赴南安灵应寺弘法。
1941年（辛巳民国三十年）62岁4月，离灵应寺赴晋江福林寺结夏安居，并讲《律钞宗要》，编《律钞宗要随讲别录》地藏诛魔录。冬，入泉州百原寺小住，后移居开元寺。岁末返福林寺度岁。
1942年（壬午民国三十一年）63岁2月赴灵瑞山讲经地藏诛魔录。可弘一提出三约：一不迎，二不送，三不请斋。3月回泉州开元寺，后居温陵养老院。7月，在朱子“过化亭”教演出家剃度仪式。8月在开元寺讲《八大人觉经》。10月2日下午身体发热，渐示微疾。10月7日唤妙莲法师抵卧室写遗嘱。10月10日下午写“悲欣交集”4字交妙莲法师。10月13日晚7时45分呼吸急促，8时安详西逝，圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。
图文来源网络地藏诛魔录，版权归原作者所有！
转载声明：本站发布文章及版权归网上道教,符咒批发,道教符咒,茅山符咒,符咒灵符,手绘符,手绘灵符,道家招财符咒,网上祭奠,网上祭拜,在线许愿网,网上拜财神,代烧香,代烧香祈福,代烧纸钱,招财符咒,婚姻和合符咒,回心转意符咒,桃花符咒,事业符咒,平安符咒,平安健康符咒,求子符咒,怀孕符咒,道教求子咒,求子怀孕符咒,网上道观,线上道观所有，转载本站文章请注明文章来源！
相关文章
- 日本抄袭的中国文化(转载):陕西道家灵符咒语
- 转帖：日本的“传统文化”(转载):陕西道家灵符咒语
- 粗、粗、粗、粗大事啦！！日本北海道现大量死沙丁鱼 铺满4公里海岸:北海道教法事符咒
- 不得了了，粗大事了。日本北海道地震了。。。。。。。。。:北海道教法事符咒
- 日本风俗习惯 日本的风俗有哪些:道教的八大禁忌
- 日本留学资讯|日本公布：居家治疗新冠的八大禁忌 ，千万不能做错了……:道教的八大禁忌
- 日本公布：居家治疗新冠的八大禁忌！赶紧进来看看，千万不能做错了……:道教的八大禁忌
- 在日本，巫女是一种怎样的神秘存在？:道教108位全神名字
- 中国诗歌报散文诗创作室第230期优选合集:地藏诛魔录
- 从“龙与地下城”九宫格阵营的角度看儒家，非常新奇！｜文史宴:地藏诛魔录