3副妙不可言的极品对联，说极品真就是极品，令人拍案叫绝:武汉道教法事
对联常有，极品对联不常有武汉道教法事。网上经常看到一些人分享对联，可是许多人分享的对联，不免让人失望，让人不敢恭维。
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今天我给大家分享3副妙不可言的极品对联，说极品真就是极品，令人拍案叫绝武汉道教法事。喜欢对联的朋友，赶紧把文章收藏下来吧。
第1副对联：貂蝉裹足，董卓床上捋布；张飞射箭，刘备阵前观弓武汉道教法事。
这是一个妙趣横生的三国人名对联，利用谐音法，融入了貂蝉、董卓、吕布、张飞、关羽、刘备等三国名人武汉道教法事。
捋布与裹足息息相关，观弓与射箭也密不可分，分句之间互有联系武汉道教法事。
最妙的是，上联讲貂蝉、董卓、吕布，将貂蝉周旋于董卓、吕布的三角恋写得生动有趣，让人感受到美人计的杀伤力，浮想联翩武汉道教法事。
下联则体现了刘关张三兄弟的情意，仿佛一个电影画面，直接体现出兄弟情，让人十分感动武汉道教法事。
有人可能会吹毛求疵，说“貂蝉”和“张飞”平仄上对不上，那我只能说你是鸡蛋里挑骨头武汉道教法事。
首先一个，对联不等同于律诗，人名对人名，足矣武汉道教法事。再一个，我是找不到比这个对联更有味道的下联，既然你吐槽这个下联不够极品，不妨对出下联，看看到底哪个好？
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第2副对联：得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓武汉道教法事。
很多人说，对联末尾字，上联必定是仄声，下联必定是平声武汉道教法事。
这话一般情况下是没错的，可是我们看这副对联，从意思上来看，上联平声，下联仄声，才更有韵味武汉道教法事。
假如我们把上联和下联顺序调换一下，力度和立足点就削弱许多了武汉道教法事。
将“自己也是百姓”作为结束语，官与民的关系就有了更深刻的认知，表达效果强上百倍，给人感悟启发也更加多武汉道教法事。
所以，不要强行说什么“上联尾字要仄声，下联尾字要平声”的话，要记住，是内容大于形式，而不是形式大于内容武汉道教法事。
还有一些人觉得武汉道教法事，对联根本不能算对联，“得一官不荣”怎么对“吃百姓之饭”呢？
其实，这是对联的自对原则，而且是结构自对，类似排比句武汉道教法事。
其实是“得一官不荣”对“失一官不辱”，“吃百姓之饭”对“穿百姓之衣”，古代类似这种自对比比皆是，大家一定要记住这个规则武汉道教法事。
这副对联据说是清代内乡知县高以永所写，乃是他担任内乡县太爷的感悟武汉道教法事。
上联强调，如果为民做事，替百姓着想，该做什么就做什么，就不必在乎升官还是贬官，升官也不会太激动，贬官也不会太难受，因为做事情的原因本来就不是为了升官发财，而是为了百姓武汉道教法事。
从这个角度来看，别说小小一个县太爷没用，地方上的事需要要靠县太爷发奋有为，切不可嫌弃县官职位太小而不做实事，而是要加油为百姓做事，做出一番真正有益于百姓的事业，而不是虚头巴脑，欺上瞒下，鱼肉百姓武汉道教法事。
下联更是强调了百姓的重要性，指出清代官员都是吃用百姓的武汉道教法事。百姓才是清代官员的衣食父母，所以不能够欺骗愚弄清代百姓，要知道清代官员自己也是清代百姓的一员，切不可脱离了清代百姓。
虽然这个高以永是清代人，可不得不说，他能够有这种为百姓办事的思想和理念，确实令人佩服武汉道教法事。
第3副对联：同榜贵人多，饶他稳坐青牛，懒向人间谈道德；相逢知己少，笑我重登黄鹤，难从天上觅神仙武汉道教法事。
这是一副黄鹤楼对联，可是对联内容别有所指，乃是登楼抒怀，一吐心中块垒之作武汉道教法事。
对联作者乃是晚清人舒卓元武汉道教法事。此人与李鸿章的哥哥李瀚章都是安徽人，而且同年拔贡，谊属同乡同年。
后来李瀚章担任湖广总督，成为红极一时的封疆大吏武汉道教法事。而舒卓元落拓生涯，只当了一个小官。
舒卓元前去湖北武汉拜见李瀚章，结果李瀚章翻脸不认人，完全不顾念两人当年的情谊，对舒卓元十分不客气武汉道教法事。
舒卓元心中不满，辞别李瀚章后，前往黄鹤楼散心武汉道教法事。
“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁武汉道教法事。”对着黄鹤楼景色，舒卓元大发感慨，道出了心中的不平和怨恨。
有人说，这副对联的作者是“舒铁香”，吐槽对象是“李鸿章”，这应该是以讹传讹的结果武汉道教法事。
毕竟对联中的“同榜”两字，就框定了故事主角是舒卓元和李瀚章武汉道教法事。
具体来看这副对联，“同榜贵人多，饶他稳坐青牛，懒向人间谈道德”，上联用了老子骑青牛写《道德经》的典故武汉道教法事。
为什么用老子的典故？因为老子叫李耳，和李瀚章的李是同一个姓，这就是“切姓”，指桑骂槐正用得上武汉道教法事。
上联吐槽李瀚章有了权势后就高高在上，忘记了红尘人间的老朋友，和老朋友一刀两断了武汉道教法事。
老子骑青牛是在函谷关武汉道教法事，和黄鹤楼有什么关系呢？
因为《黄鹤楼》诗曰：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼武汉道教法事。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”
通常来说，黄鹤楼的仙人道士乃是指吕洞宾，然而神仙并没有实名实姓，也可以理解为老子这个道教始祖武汉道教法事。
仙人一去不复返，空余黄鹤楼，自然是“懒向人间谈道德”了武汉道教法事。
青牛既照应到老子，切合着李姓，又对应着下联的黄鹤，这是非常巧妙的关键武汉道教法事。
换言之，虽然上联提到老子，略显突兀，可老子与黄鹤楼并非完全没有关系，我们不能说作者是胡说八道武汉道教法事。
下联“相逢知己少武汉道教法事，笑我重登黄鹤，难从天上觅神仙”，直抒胸臆，给读者传达知己少的论断，一个“笑”字，到底是笑李瀚章无情呢，还是笑舒卓元自己自作多情呢？
大家可以自行理解，不得不说，这个笑字十分耐人寻味武汉道教法事。
难从天上觅神仙，李瀚章高高在上，自然不会给身在尘埃的舒卓元好脸色看武汉道教法事。
舒卓元到底是悟了武汉道教法事。
对着黄鹤楼周边景色，舒卓元口吐一联，写尽人间世态炎凉，真正令人拍案叫绝也武汉道教法事。
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