三清祖师:九华山开山祖师金乔觉的传奇人生
“弃却金銮纳布衣，修身浮海到华西三清祖师。原身自是酋王子，慕道相逢吴用之”。他是一个抛弃王位继承，削发后千辛万苦渡海到中国的高贵古新罗王子；他天生身长七尺，头耸奇骨，貌恶心慈，颖悟天然，才力可以与百人匹敌；他一生精勤修习，终身不二，广施教化，利乐众生，终成正果，他就是九华山开山祖师肉身菩萨金乔觉。金乔觉成道后，被世人称为“地藏菩萨”，历朝《九华山志》、安徽《青阳县志》、宋《高僧传》、明《神圣传》等都专门为他立传。根据《地藏普萨十轮经》解释道：“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏菩萨。地藏菩萨，梵文为“ksiti garbhb”的意译，音译为乞叉底婆粟是印度佛教菩萨名，那么金乔觉为什么能够让世人认为他是地藏菩萨的应化身呢？今天，我们一起来看看他的传奇人生。
1.家境高贵三清祖师，舍弃荣华，聪明好学，心向佛家
金乔觉(公元696年-公元794年)，古新罗国(今朝鲜半岛东南部)人，俗姓金氏，法号乔觉，又名释地藏，俗称金地藏，地藏菩萨乃是他死后的佛教尊号三清祖师。他出生高贵，是古新罗国(今朝鲜半岛东南部)王子，自幼聪明过人，头顶长着饱满耸立的奇骨，十分酷爱读书，研究学问。在佛教不断地向东传播过程中，古新罗国王族世代笃信佛教，大量的王公贵族离开豪华的生活和功名利碌，阪依佛门的人较多，他们中的有些人，在本国寻找名山大刹修度一生，有些人则慕名来中国求法深造，甚至有些人远涉大洋直接到印度去求法。如古新罗第二十四代国王法兴王自幼一心奉佛，晚年又削发披装，自号法云，成为了一个虔诚的佛教信徒。王妃也效法国王，自作比丘尼，常住寺庙。据史书记载，从法兴王十五年(528年)，到十四世纪初新罗灭亡为止的三百多年间，有大批新罗僧人先后来中国求法，其中涌现出了七十多名著名高僧。唐代历朝的皇帝多次接见新罗高僧,并鼓励他们在当地学习和行化。在这样的历史条件下，金乔觉非常年轻的时候便来到大唐留学，遍览中国诸子百家的书籍，博闻强记，刻苦学习，具有很高的汉学造诣和文学修养，创作了许多优美诗篇，其诗作被收入《全唐诗》。在中国留学期间，他对佛教也产生了浓厚的兴趣，曾说:“世上儒家六经，道家三清法术之内，只有佛门第一义与我心相合”。于是回国后，毅然抛弃王族的富贵生活，削发为僧。
2.出家修道三清祖师，苦行志坚，难忍能忍，难行能行
唐开元七年(公元719年)，在金乔觉24岁时，他带着神犬谛听，携带些随身的行李和充足的口粮，驾着舟楫，千辛万苦的来到中国求法，船舶抵达江南长江口地区后，他抛弃船舶陆路前行三清祖师。他首先来到安徽芜湖中心褚山修道，当他发现褚山地形似九龙向外伸展时，他认为这里不是得道之地，于是他站于山峰高处，观察山脉走向，发现安徽省池州市青阳县境内山峰奇秀，峰峦异状，远望好像并肩站立的9个兄弟，便来到九华山苦修。当金乔觉到达九华山时，九华山还处于一个人迹罕至、一片原始森林的状态。面对荆棘遍布的九华，他不怕困难，不怕吃苦，靠着两脚跨过险峻的山峰，越过难走的山涧低谷，终于找到了一块土壤肥沃、拥有泉水甘甜的大平地。于是，他便居住在九华山东岩的一个山洞里，终日参禅打坐，过着高洁的禅修生活。他在九华山上修行，生活的条件极端艰苦，穿的是粗布麻衣，吃的是九华山中的“白土”（九华山山的一种天然土壤，又称观音土）和少量小米，常常一连几天无米下炊而饿肚子，随缘靠少数居民救济。他诵经虔诚，全然不顾冰雪凌人的寒冬，蚊虫叮咬的夏夜，长年累月禅定苦修，风霜雪雨，冬去秋来，有时连被毒蛇咬伤也全然不顾。置身如此恶劣的环境之中，他人不堪其苦，而却甘之如怡，意趣常乐，菩萨的行持让古今中外无数学者、修行者敬重、赞叹！
3.开辟道场三清祖师，高风亮节，广施教化，声名远播
传说当时九华山上有一个老员外叫闵公，九华山地区大量土地和山脉都是他家的，他为人布斋好善，经常供僧三清祖师。金乔觉见到闵公，称作来化缘。闵公问你要化什么?金乔觉说我要化山头。闵公问你要多大地方呢?金乔觉说，我要一个袈裟之地。于是金乔觉将袈裟向空中一撒，化作一团红云，将九华山的99个山头都覆盖了。闵公见金乔觉佛法无边，便把整个九华山都献给了他，并为地藏护法，其子也随地藏比丘出家，法名道明，为地藏的侍者。现在所见的地藏菩萨像，两旁有一老者及少年比丘，即闵公父子。
唐肃宗至德年初，安徽省池州市青阳县有一个名叫诸葛节的人，与几名老乡登上九华山顶，发现九华山风景秀美，使他们流连忘返三清祖师。当时大山深处没有一人，他们无意中发现，在一个洞里有一位僧人在闭目参禅打坐，饭锅里空无一粒大米，只有少量的白土和小米用来烹煮当作饭食，诸葛节等人看后大受感动，当场佩服的五体投地，便和老乡说道：“和尚苦行真修实炼，难行能行，竟然用白土烹食，长期忍冻挨饿，这都是我们这些本地人的过错”。于是他们号集众人乡亲说明原因，经筹划，决定共同集资，买下檀公旧地，兴建禅寺，供养法师。不到一年，庙宇建成，起名化城寺。从此后，金乔觉入住化城寺，开始收徒纳众，广施教化，寺名远播。金乔觉不仅得到广大人民的支持，而且还得到地方政府和朝廷的大力援助。唐德宗皇帝建中年 (780－783) 初 ，郡守张岩“仰师高风，以礼敬之”，他不仅向这座寺院施舍大量财物，还向德宗皇帝上奏，扩建寺院，并换旧匾改挂皇帝亲赐新额。不久，金乔觉的事迹和名声也传到他的祖国新罗，许多人不怕山高水险，相与渡海，直奔九华，当时慕名来到九华山的新罗僧人究竟有多少，现无法统计。同时，金乔觉在九华山行化期间，大批僧人在九华山常住、生活修行，使得九华山渐渐成为了“江东香火之宗”，也逐步成为我国四大佛教名山之一！
4.艰苦朴素三清祖师，菩萨应化，肉身成就，德业永昌
金乔觉在九十高龄的晚年，起居生活仍然颇为简朴三清祖师。他穿的仍然是自己亲自作的麻衣，其重达数斤，除夏天和一个侍从居住在南台外，其他时间都和众僧人吃住在一起，他的禅房中，只有一张床和简陋的零星用品。794年 (唐德宗贞元十年，新罗元圣王10年)，金乔觉已经高寿九十九岁。这年夏末的有一天，他忽然召集众僧人告别，这位受人敬仰的九华山开山宗师，全心全意为传播佛法而努力奋斗，终于因衰老而静静地坐化圆寂了。一直到他临终，始终坚持艰苦朴素，平易近人的生活作风，还念念不忘解救苦难中的众生和挂念四方前来学习的僧侣们。
金乔觉生时人们把他奉为“活佛”，成道以后更奉为“地藏菩萨”，这是因为根据他生时晏坐禅定如“铁板注脚”，死时“跌坐函中，经三年开将入塔，颜状亦如活时，异动骨节，若撼金锁垂( 这正像佛经中所说的“菩萨钧锁百骸鸣” )的具体状况而来的三清祖师。金乔觉的肉身“趺坐函中”，3年后，僧徒开缸，见颜状如活时，"舁动骨节，如撼金锁"。按佛经上说的“菩萨钩锁，百骸鸣矣”！于是，僧徒们便说他是地藏菩萨的化身，并建造肉身墓塔供奉。传说墓地岭头常发光如火，故名其岭为“神光岭”。从此，九华山就成为地藏菩萨的"应化"之地。
金乔觉是中唐以来著名于我国江南地区的新罗高僧，历来人们都把他推为我国四大佛教名山之一的九华山开山祖师，他来到中国九华山,勤修佛法,99岁示寂于九华山，其卓绝的苦行、宏深的悲愿,体现了地藏菩萨“众生度尽、方证菩提,地狱不空、誓不成佛”的奉献精神,被中国佛教徒视为地藏菩萨的应化身之一,为中韩两国佛教徒所敬仰尊奉,并成为中韩两国佛教文化交流的载体和人民友谊的象征三清祖师。一个异域王子，抛却荣华富贵，不远万里来到荒凉的深山密林，不惮寂寞，不辞劳苦，精勤修习，终身不二，这是一种什么样的境界？这要有多么强大的精神力量!他常年行头陀行，日食白土掺小米（又称观音土），历尽艰辛万苦的修行，经历常人难以忍受的磨难和苦修使他达到一种常人难以想象的非凡境界，成就了我国四大佛教名山之一的九华山第一位开山金刚不坏肉身菩萨，这在中国乃至世界佛教史上也是十分罕见的，开创了我国民众虔诚信仰地藏菩萨真修实践的先河。他悲愿宏深，艰苦朴素，难行能行，一生的事迹令无数人拜服、赞叹，其人格本身就是一种无言的感召。他的一生，事事为世人之楷模，处处为世人之师表，在这五浊恶世中，似在无比黑暗的深渊中突然显亮的闪闪明珠，光射大地，普照十方，更似在无比寒冷的黑夜里的灿烂星光，照亮了无数迷茫世人的心房，成为九华山佛教道场上一位人民十分敬仰和崇信的一代佛宗！
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