何谓道术将为天下裂？:道术
《庄子·天下》篇的关键之语“道术将为天下裂”,形象而深入地描绘出周代学术发展的轨迹.庄子后学眼中的“道术”向“方术”的转变,实质上就是学术由“混沌”状态向细化状态的发展进化,也正对应了王官之学向诸子之学道术。
《庄子•天下》篇的关键之语“道术将为天下裂”，形象而深入地描绘出周代学术发展的轨迹道术。庄子后学眼中的“道术”向“方术”的转变，实质上就是学术由“混沌”状态向细化状态的发展进化，也正对应了王官之学向诸子之学的转化。这是时代的进步，是学术发展的必然。
《庄子》中最后一篇叫做《天下》，称得上是最早研究总结春秋战国各学术流派的文章之一，该文开篇在回顾了周代“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分”的学术一统之后，笔锋一转，言“天下大乱”，道德从此不再统一，学者们多各执己端，就像是耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴，各有自己的用场，又像是百工技艺，各有自己的用途，可谁也不能包容全体，这也就是“道术将为天下裂”，道术因天下的分崩离析也被弄得分道扬镳了道术。
“道术将为天下裂”，是对春秋战国时代诸子百家学术争鸣的一个写照道术。而这种“裂”，其实不是别的，恰恰是诸子们主动、自觉地探讨社会人生、独立创造思想体系的一个表现，是他们髙涨的理性精神充分发挥的一个结果。在这种情况下，“裂”是必然的;有“裂”就有冲突，有对立，有辩难，有反驳，有攻乎异己，有强调己意，这样，“裂”又必然是要加剧的。
“裂”的结果是“完整”“全面”的打破，是片面、极端的强调，用荀子的话来说就是各有所“蔽”，却也是各方面学理在各自不同角度中的深化，分别形成不同的理论体系，经过这个分裂、碰撞、对立、互补、深化的过程，待它们再被统一到一起的时候，学理就该上到一个新的“台阶”了道术。
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