佛家的“四大”，是由心识制定，用来依空立世界的规则
道家文化是中国源远流长的传统文化，“五行”是道家的哲学理念，是道教哲学的系统观佛家。“五行”的概念是一种深植人心的认知。
佛教虽然不是起源于中国，可是在中国的影响深远佛家。跟道家文化一样，佛家文化也应当是中国的传统文化之一。虽然都是中国的传统文化，可是佛家与道家的一些基础概念却也有所不同。道家用“五行”的系统来分析世界，佛家的理解却是：世界由四大和合而生起。
道家的五行：金、木、水、火、土佛家。佛家的四大：地、水、火、风。似乎很是相似，四跟五只是差了一位数字而已，只是用来总结构成世界的元素数量有个差异。道家认为世界是由金、木、水、火、土五种元素构成的，而佛家认为世界是由地、水、火、风这四种元素构成的。相信很多人就是这么理解的，而且也认为这样的理解是正确的，本就应当这样来理解五行与四大。道家的理念我不清楚，可是对于佛家的四大，如果把“四大”想当然地理解为：构成世界的四种元素。那一定是错误的，是一种从根本上就已经错误了的认知。
佛家之外的哲学体系对于世界的认知与佛家的认知有着根本上的不同佛家。佛家之外的哲学体系大致上都认为世界是一种自然的存在，是一种实有的存在。而佛家对世界的认知却是：“凡所有相皆是虚妄”“乃至尽空如来国土净秽有无皆是我心变化所现”，世界本无，因迷而有。基于佛家：“凡所有相皆是虚妄”的认知，如果再把四大解释为构成世界的四种基本元素，岂不是自相矛盾而不能自圆其说了。元素：最基本的要素，不能再行分割的构成要素。如果说世界是由地、水、火、风四大元素构成的，岂不就是把世界归入于自然的存在了。
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在佛家的理念中，四大并不是用来分析世界的构成的佛家。如果说五行是五种行相，那么四大就是四种大性。是依空而有生成世界的四个游戏规则。先由心识建立起“四大”的游戏规则，再依据这四种大性来生起世界。“大”这个字在说文解字中还有这么一层意思：不同同之谓之大。我想当初翻译佛经时，四大中的大字应该取的就是这一层意思。
在楞严经中佛家，文殊菩萨有偈云：
在这一段偈文中，虽然没有明确地提到四大，似乎与地、水、火、风四大并不相关佛家。其实不然，这段偈文深入地分析了“空”是怎么生起的。而四大呢，依空而立。都说：四大皆空，因此呢，这段偈文是正确理解“四大”的一个契入点。
如果世界是一种自然的存在，是一种本有的存在，那么构成世界的基本元素应该是一些互不相干的存在佛家。只有这些基本元素是互不相干的存在，才能证明世界是一种自然的存有。而如果说世界上的所有物质分析到最初、最基本的单位上时都只是一种意识的波动时，那么世界就是依空而立的。
虽然说世界依空而立，要从空中生起可供观察的有相世界，这种生起的建立也得有一套可供依据的规则佛家。“四大”就是由心识制定的，用来依空立世界的规则，是生成游戏世界的规则。
在佛家的理念中，地、水、火、风并不是构成世界的四大元素佛家。而是由心识制定的，用来生成世界的规则。在下一篇文章接着分析地、水、火、风，的四种大性，在佛家的理念中是怎么用“四大”的规则来生成世界的。
愿佛佑吉祥
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