俗语“宁住庙前，不住庙后”是什么意思？寺庙后面真的不能住人吗:道教法事科仪真的管用吗
中华文化博大精深，在五千年的历史发展过程中也形成了不少的民间俗语，这些俗语虽然通俗，却又发人深思道教法事科仪真的管用吗。它们是劳动人民的生活实践经验的总结，一般都是经过口口相传而来，这些俗语也反映出了劳动人民的智慧。在日常生活中有这么一句俗语“宁住庙前，不住庙后”，为什么有这种说法呢？
佛教和道教在中国存在了数千年，它们也成为传统文化的一部分，我们所说的“庙”一般指的是佛教和道教的出家人修行之所，世人一般会把这些地方称之为寺庙道教法事科仪真的管用吗。严格来说佛教与道教对这些场所的称呼是不同的，道教一般称为“庙”、“宫”、“观”；而佛教则一般会称为“寺”。参观过寺庙的人会发现，大殿里面会供奉许许多多的神明，我们都知道道教是一个多神信仰的宗教，在道教的神仙体系里有无数的神明。迈入道观的大门，第一个呈现在眼前的是一位面目凶恶，红脸膛，额头上还有一眼，三目圆睁，锯齿獠牙虬须怒张，给人一种很深的畏惧感的神明，他就是道教护法神王灵官。道观的主殿一般会供奉道教最高神三清天尊及玉皇大帝，其它偏殿会供奉不同的神明，如财神殿供奉财神赵公明；文昌殿供奉文昌帝君；药王殿供奉药王孙思邈真人等等。
许多人喜欢去烧香拜神，以此来对浮躁的心灵起到了净化的作用，也是对美好生活的一种憧憬道教法事科仪真的管用吗。如果住在庙的后方，人们在对神明朝拜的时候，感觉也会顺势朝拜了住在庙后的人。我们都知道，道教的很多神仙除了先天尊神以外，还有许多是在民间有着崇高地位的人死后被追封为神，受人香火祭祀的，如蜀国名将关羽是儒释道共同供奉的神仙：“三教尽皈依，历朝屡加封，名流竟美誉，世人皆崇尚。”关羽在道教又被称为三界伏魔大帝、神威远镇天尊关圣帝君，是道教的护法四帅之一，同时也是道教的武财神。这些神明被人祭祀朝拜，可是普通人是受不了这份大礼的，这样做会有损福报，正所谓“德不配位，必有灾殃”，自身的福报要有相应的影响力，不然会有损福报。
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寺庙是一个清幽之地，待在里面的确可以感受到那份来自心灵的宁静道教法事科仪真的管用吗。可是同时道观也是修行之人的活动场所，道士们每天清晨一般是五点左右起床，洗漱之去各殿打扫卫生，然后在六点左右开始做早课，唱诵《太上玄门早课经》类似于我们读书时候的早读，伴随着袅袅仙乐，道士们吟唱的早课声在大殿里回荡，久久不息。此外道教崇尚“无量度人”，道观有时还会举行各种度亡科仪，超度亡魂，道士们在科仪中会使用到各种乐器，如笛子、二胡、大鼓等。这些乐器发出的声音会影响到住在庙后的人家，尤其是早晨的时候，大部分人还在睡梦中，听到这些梵音清呗，很容易心神不宁，影响睡眠质量。
最后要说的是，道教是在原始的鬼神崇拜基础上发展而来的一种土生土长的宗教，道教不可信奉神明，同时也承担着超度亡魂的一种责任道教法事科仪真的管用吗。因此道教常常会举行各种斋醮科仪和道教晚课等活动来超脱亡魂，这样也会让寺庙的阴气很重。另外道观一般以古建筑为主，很多没有考虑到光照，所以长期见不到阳光，不管是白天还是黑夜，屋顶的地方都是比较阴暗的。古人从道家的阴阳之说和风水之论，这些地方的阴气重，容易滋生不干净的东西，因此，住在庙的后方也容易受到阴气的侵袭。
随着时代的发展，国内的寺庙一般都是远离人们的居住区，“宁住庙前，不住庙后”只是人们总结出来的一句俗语，到底有没有什么依据呢？欢迎大家的讨论道教法事科仪真的管用吗。
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