僵尸为什么贴符救不动了:僵尸符

  僵尸(或称「僵尸」)是一种死后经过很长时间却仍然没有腐烂的尸体、变成类似木乃伊僵尸符。没有腐烂的原因可能是气候或土质的关系，可是现在还没有实物报告。

清朝野史,述异记(东轩主人着)中有出现强尸的故事,大致是说清朝初年,湘南西边,有一个靠山的小村落,村中一个无赖因盗墓而中尸毒,后虽被一老人救回,可因再度做不当的事,被全村的人打了一顿,再丢在后山草丛中 让他自生自灭僵尸符。

过了几天,他再来求救,可这次没人愿意帮他僵尸符。村民们将他打他一顿,然后绑在树上,虽有人出言劝阻,可无人理会。最后他死在树上,晚上村民想将之安葬,可发现尸首不见。

最后他回来杀了全村,村民因被咬而一个一个变为僵尸,一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨成僵尸僵尸符。

起源

僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝僵尸符。清代笔记载僵尸者最多，首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》，此二书可以说是「僵尸大全」。

湘西赶尸之说 又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵, 滤溪, 辰溪, 叙浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬僵尸符。

  赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，划伏夜行僵尸符。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。

亦有人指赶尸者其实背起尸体而行，可由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸僵尸符。

僵尸别称

据《子不语》及《阅微草堂笔记》所记载僵尸符，僵尸有三个别名：

移尸

走影

走尸

《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸的原因分成两项：新尸突变及葬久不腐僵尸符。

尸变概念

养尸地,这较为科学僵尸符。土壤土质酸碱度极不平衡,不适合有机物生长,因此不会滋生蚁虫细菌,尸体埋入即使过百年,肌肉毛发也不会腐坏,有些资料显示尸体的毛发,指甲会继续生长。风水学中亦有此一说。

坊间流传道家有太阴炼形之法僵尸符，尸体葬数百年，期满便会复生

新死的尸体被邪物/邪气附身

尸体吸收了阳气僵尸符，借人生气而尸变

人死之际僵尸符，魂一散而魄滞

袁枚《子不语》:「人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚」魄主宰人身，当魄离开人体，便会沦为恶鬼僵尸僵尸符。

三魂七魄乃道家之说

魂乃阳性神灵僵尸符，附于人的气，主宰精神思维活动

魄乃阴性神灵僵尸符，附于人之形，主宰人的形体活动

尸变之可能性：

人死后殡而不葬

甚至1950年代香港人仍有家中殓葬和停尸，所以其时社会尸变之说大行其道，如行雷闪电，大肚猫跳过棺材，尸体便会出现异变僵尸符。

僵尸品种

僵尸尸是受日月精华影响而变成的妖怪僵尸符。《子不语》把僵尸分成八个品种：

紫僵

白僵

绿僵

毛僵

飞僵

僵尸能成妖，变魃(或称旱魃)僵尸符。

  《神异经》载：「南方有人，长二三尺，袒身，两目顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里僵尸符。」变魃僵尸能飞，杀龙吞云，做成旱灾。所以人们每逢旱灾出现，便会四出搜索僵尸，把它们烧成灰烬。

游尸

伏尸

不化骨

僵尸吃人肉，也吸血僵尸符。

  《阅微草堂笔记》曾对僵尸的形貌作出描述：「白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外如利刃……接吻嘘气，血腥贯鼻……僵尸符。」

对付僵尸的法宝

收复僵尸器物有以下几类：

镜子僵尸符。《本草纲目》有提:「镜乃金水之精，内明外暗。

桃枝、桃木剑僵尸符。《荆楚岁时记》:「桃者，五行之精，能厌服邪气，制御百鬼。」

鸡鸣僵尸符。《子不语》:「鬼闻鸡鸣即缩。」

枣核七枚僵尸符。《子不语》：「枣核七枚，钉入尸脊背穴。」

扫帚

铃铛

易经

通书

墨斗线

石工锥

斧尺

糯米、米、米筛、赤豆

火烧僵尸符。

  为终极灭尸方法僵尸符。《子不语》:「放火烧之，啧啧之声，血涌骨鸣。」。

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