南渝先生：《道藏》 道教经籍的总集:道教法事
《道藏》是道教典籍的总汇，在南北朝时确立其目录体系，自唐玄宗起，历代都编撰了《道藏》，是我国传统文化很重要的一部分道教法事。
《道藏》前传
在道书日益增多的情况下，目录的编辑总是被最先放在议事日程上道教法事。最早编辑道书目录的著作是《汉书·艺文志》，在道书的项目下有神仙、方技、道家、房中、阴阳、杂占、五行、著龟等八类，共171种，3867卷。道教中第一个编辑道书目录的是东晋高道葛洪，他的《抱朴子遐览》，实录了260 种1200多卷道书的目录。
南北朝时，南朝宋、梁时的陆修静和孟智周最终确立了道书的分类体系道教法事。南朝刘宋时的著名道士陆修静受命于宋明帝整编道书，引用“三洞”作为道书的总称，并在其下分类，编撰了《三洞经书目录》和《灵宝经目》等两部中国道教史上首次出现的目录编纂书籍，开了道书系统编辑分类的先河。“三洞”体系也有不完备之处，就是不能把早期道教天师道和太平道的一些道书包容进去，于是南朝梁的孟智周法师又提出了“四辅”的概念，编撰了《玉纬七部经书目》，这样“四辅”加“三洞”的七个系列就基本可把各个方面的道书都归于系列目录之下了。
北周武帝时，朝廷任命高道王延依三洞目录作《珠囊》七卷，校定道书8030卷道教法事。北周天和五年（570年），玄都观道士根据“三洞四铺”的分类方法编纂《玄都经目》，有经、传、符、图1156卷，论884卷，计道书2040卷，还有虚目4323卷，共计6363卷。
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“道藏”的含义
“道藏”就是储藏道书的地方或容器，这个“地方”或“容器”就是“藏”，在这里是指一整套很厚很厚的书籍道教法事。道教总是喜欢在他的著作中有一点玄意和道意，因此就借用“宝藏”和“内藏”两个名词来说明道书的玄意“道藏”就是道中的珍宝，它像人体的内脏一样纳气血，容精神。最早使用“道藏”一词的是唐朝王悬河创作的《道藏经序碑》，后来就被道教学者和道门中人一直沿用至今，历代编纂的许多道书，也统统被称为“道藏”。
开元道藏
道教在唐朝时进入鼎盛阶段，道教成为国教，道书的编纂也成为一项重要工作道教法事。唐高宗时，曾编撰了《一切道经》，唐玄宗即位之初，曾敕令编撰《一切道经音义》百余卷唐玄宗开元年间，唐玄宗更组织道教学者和高道广泛搜集道书，编撰了中国历史上第一部名为《三洞琼纲》的“道藏”，后世称为《开元道藏》，总计3744卷（一说5700卷或7300卷），后经安史之乱和五代之乱，《开元道藏》因遭兵燹而残失不全。
宋代六修“道藏”
自第一部“道藏”问世后，道书典籍的编纂的工作在宋代进入了高潮，宋朝官方先后六次组织了大规模的编纂活动，共编“道藏”五部道教法事。
第一次是在宋太宗时，宋太宗命徐铉等从搜集到的7000多卷中，删去3000多本，得“道藏”正本3737卷道教法事。第二次是在宋真宗时，在宋太宗版本的基础上，宋真宗命王钦若为总校定官，进行适当的增删，得4359卷，名《宝文统录》。第三次也是在宋真宗时，在《宝文统录》编辑的同时，宋真宗又命张君房在四种“道藏”的基础上，取用4565卷，编辑为《大宋天宫宝藏》，张君房又取其精华，编为《云笈七签》120卷。第四次是在宋徽宗时，命道士刘道元等校定道教遗书，“道藏”增至5387卷。第五次也是在宋徽宗时，编辑成《万寿道藏》（《政和道藏》），共540函，5481卷。第六次是在南宋孝宗时，编成《琼章宝藏》。
《玄都宝藏》和《正统道藏》
金朝时，金章宗命道士孙明道等人编《大金玄都宝藏》，共6455卷，602 帙道教法事。元朝时，全真道人自丘处机始，经几代人加油，编成《玄都宝藏》，共7800卷。
明朝时，明英宗正统年间，编成刊印《正统道藏》，共5305卷，明神宗万历年间，编成刊印《万历续道藏》，共56种，180卷，两者合刊，总计512 函，1476种，5485卷道教法事。明朝所编纂的“道藏”就是现存的“道藏”，成为目前最有权威的版本。
自唐朝第一部“道藏”的编纂到现在，已经有近1300年的历史了，道藏的编纂促进了道教的发展，也是道教发展历史的见证道教法事。
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