宋明理学借鉴了道教中的什么理论？:道教法事中的上表

  宋明理学，发端于南宋，朱子曾说“理学最难”，陆九渊也说“唯本朝理学，远过汉唐”道教法事中的上表。明代，理学成为专指宋以来形成的学术体系的概念。其代表人物有北 宋时期的周敦颐、张载等，南宋时的朱熹、陆九渊以及明代的王阳明。宋明理按其理论体系可分为四派：“气学”（张载为代表）、“数学”（邵雍为代表）、“理 学”（程朱为代表）、心学（陆王为代表）。

  宋明理学是儒学的一种发展，是继魏晋把儒学玄学化改造之后，对儒学的 一次佛（佛教）老（道教）化改造道教法事中的上表。这其中借鉴了大量道教中的理论，例如著名道 士司马承祯“主静去欲”的修养方法被宋明理学代表人物周敦颐所继承，他把主 静学说作为封建道德的修养办法。

  另一位著名道教学者王玄览认为学道不在炼 形而在求心，修道应当反省内求，这种反省内求的认识论被宋明理学家二程、陆 九渊、王阳明全盘继承了道教法事中的上表。另外，王玄览“心外无物，心生万物”即认为客观万物 都存在心中，万物都由主观感觉产生的，这种理论在数百年后被理学家王守仁 继承和发展了，王守仁、陆象山把心无外物发展成了“心外无理”。

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