宗教:世界上为什么存在宗教？
这应该是天之号的问题了！在人文学科领域宗教，似乎没有比这个问题更重大了！
世界上70亿人口中，似乎没有哪个民主、哪个种族对宗教情节有免疫力宗教。即使是不谈怪乱力神的儒家统治的地区，宗教情结或者类似宗教情节的情感因素还是普遍存在的。陈毅元帅当然是位无神论的革命者。但是在动荡的文革期间，他也曾鼓励部下：善有善报，恶有恶报，不是不报，时机未到。他说说的善恶观就是佛教思想的核心——因缘观。
宗教为什么存在？我的理解宗教，是因为不确定的因素存在：
一、对生死的态度
二、对善恶等人类终极价值
三、对生活中遇到的苦厄的解读
世界上各大宗教，无不从以上三个问题着手，构建世界观，认识观和价值论，企图解决人类遇到的这些问题宗教。当然，不同的宗教教义侧重点有所不同，这与不同的宗教产生的区域面临的问题和发展的需要密切相关。
下面以个人不成熟的见解宗教，回应一下上面三个问题：
1、生死的问题
自诞生以后，追求身体永恒的存在，是人类最大的追求宗教。古今中外，所有种属，所有阶层概莫能外。《坛经》云：祖一日唤诸门人总来。吾向汝说：世人生死事大。汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。自性若迷，福何可救?
基督教教义为：人死后进天堂或下地狱宗教。佛教因教派不同，各有差别：净土宗教义为往生西天乐土。伊斯兰教死后回归安拉。借用佛教的判教理论，判定一种思潮是否是宗教，那么可以以对生死的态度为主要标杆。有没有一套独立的生死观念和理论体系，可以作为判定该教派是否成熟的依据。
2、对善恶等终级价值的判断
地球上的各个地区的人类，因面临的自然环境，发展空间和社会伦理等众多因素，往往会对同一行为有不同的价值解读宗教。甚至是统一族群里面的人们，也会对不同的社会观念，社会伦理有自己独特的价值判断。简单的举个例子：中国商周以来的国人的亲人去世，讲究入土为安。古希腊罗马，包括佛陀时代的印度则是将去世的亲人进行火葬。青藏高原的藏民则是将亲人尸体肢解，喂食秃鹫。云南地区的有些少数民族，实行水葬。更为极端的是在非洲某些部落，将死去的亲人烹而食之，才算进行了隆重的丧葬活动！
这仅仅只是不同人类的社会习俗的不同，在人类的思想层面，因见解不同而引发的争执、冲突甚至战争比比皆是宗教。
印度教维护种姓制度，认为婆罗门是最高等级宗教。基督教认为，上帝的子民一律平等。但是异教徒不想有任何教民的权利。佛教是最革命的宗教，它讲究众生平等。
什么是善，什么是恶，什么是正义，什么是不正义？不同的人有不同的理解，而人类的发展需要化解这些分歧，形成统一的社会意识宗教。如何能使某一个社会观念成为超越于整个族群之上，成为绝对的真理和行为准则呢？古代的人们不约而同地选择了给这些世俗社会行为的价值添附上宗教的认定和宗教意义。
这种经过宗教教义加持的社会规则，具有了神圣性和超脱性，也因此能够在社会上得到较好的遵守和奉行宗教。如果失去了宗教教义的衡量和判断，仅仅从世俗社会的规则是很难厘清和平衡各种社会规则之间的价值秩序。
3、对人类面临的苦厄的解读
佛教将人生视为八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦宗教。”这八苦之中，既有所有人都必须面对的，比如生老病死。又有每个不同的个体独自遭遇的。比如释迦摩尼，佛教的教主。在他已经成为伟大的传教者后，他的家族面临着被群灭的危险，但是他却无能为力，眼睁睁的看着自己的亲人同胞被全部杀掉。假如没有佛教轮回观和因缘观，即使是佛祖释迦牟尼，那么又将如何派遣遭受的如此不幸呢？
曾经一个妇女辛辛苦苦拉扯大了一对子女宗教。但是这对子女在放学回家，遇到车祸，遭到不幸。对于这位妇女来说，有人用佛家思想来劝：你的子女是天上的金童玉女，因为你前半生吃斋念佛，感动了老天爷，派她俩来陪伴你。现在老天爷把他们招上天让他们去享福了。这样的劝解或者是对这位妇女后半生最大的心理安慰了。
总结：人类是万物之灵，数百万年的进化，将自己从猿猴之种挣扎出来，和大自然进行了不懈的斗争宗教。但是却在自己心灵的一角保留了一个神圣的位置，放着着一个“圣物”，无论你成他为“上帝”、“安拉”还是“梵天”，俯身于这个圣物之下。与动物界相比，这既是”人“这个种族的伟大，也是”人“这个种族面临的窘境：对自己的命运既有深刻认识，又无法摆脱人生中遇到的”无常“。这也是人类的幸运和无奈 的交集吧！
转载声明：本站发布文章及版权归网上道教,符咒批发,道教符咒,茅山符咒,符咒灵符,手绘符,手绘灵符,道家招财符咒,网上祭奠,网上祭拜,在线许愿网,网上拜财神,代烧香,代烧香祈福,代烧纸钱,招财符咒,婚姻和合符咒,回心转意符咒,桃花符咒,事业符咒,平安符咒,平安健康符咒,求子符咒,怀孕符咒,道教求子咒,求子怀孕符咒,网上道观,线上道观所有，转载本站文章请注明文章来源！