宿州城隍庙 传承六百年,城隍庙请财神,拜什么城隍爷比较灵,城隍殿请太岁护身符咒.

宿州酷暑难耐，室外气温突破40摄氏度。

早晨7点，47岁的朱平在城隍庙巷（今文化街）北头摆起冷饮摊。所谓“女承母业”，20年前，朱平的母亲刘美荣经营此项生意，那时，摊点对面是城隍庙商场的门楼，门楼两侧的石狮庄严气派，行人往来如织。

上午8点，57岁的刘希惠居住在城隍庙巷二楼西侧，她穿过天桥，到达东侧另一栋房屋。两侧通道堆积废旧物品，只能侧身行走。1997年左右，城隍庙巷商业街建成，刘希惠分到两套住房，东侧一套用于服装加工。

下午5点，53岁的崔武忙得不可开交，他的烟酒店开在庙西街上，生意兴隆，顾客多为城隍庙老友。崔武做事精炼果敢，当其聊起幼年往事，说到人民剧院、曲艺厅、四眼井，顿时口若悬河。

下午6点，62岁的陈翠萍站在武道庙街，指着庙正街与武道庙街交叉口，回忆位于此处的“一步两桥”。陈翠萍说，上世纪八十年代，她来到城隍庙粮站工作，随后在此定居。旧时城隍庙以北地势低洼，有河沟穿过，沟上设有两座石砖堆砌的小桥，成人一步便可跨过。

晚7点，70岁的胡万良拎着晚餐的食材，穿过狭窄的竹竿巷。他满头白发，步履蹒跚。据他回忆，竹竿巷向西连接大寺巷，如今，大寺巷已埋在地下……

从宿州城隍庙的一天，可以窥到万千世界。茫茫人海，每人皆有守护之事，或是一份职业，或是一份愿望，或是一份信仰，或是一座城的记忆与荣光。

- 少年 -

“顾名思义，城隍庙内供奉城隍神。”胡万良生于大寺巷，幼年时期，他常去宿州城隍庙大殿，那时，大殿仍立有城隍神坐像。

城隍，起源于远古的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。

古代筑城者认为，与人的生活、生产安全密切相关的事物，都有神灵存在，于是，城和隍被神化为城市的保护神。随后，道教把它纳入自己神系，称其为剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间亡魂，主掌阴间司法。

城隍是自然神，凡有城池者，皆建城隍庙。

宋代以后，城隍开始人格化，去世后的英雄或名臣奉为城隍神。至明洪武二年，公元1369年，朝廷下诏，加封京都及天下城隍，并严格划以都、府、州、县四级，城隍下辖文武判官、各司大神、甘柳将军、牛马将军、日夜游神、枷锁将军等阴吏。

“每一座城，都有一位单属于这座城市的城隍神，不过，城隍神的传说多由后人附会而来。宿州城隍神名叫周西园，记载他的文字很少，集中在《光绪·宿州志》卷三十六中。称此人为韩村增生，名全翰，一生廉正，年七十六岁终。”宿州学院文学与传媒学院教授鄢化志释疑，“增生”类似于明代科举考试的补招生。

鄢化志翻阅宿州古籍，认为宿州城隍信仰由来已久，汉唐时期便已兴盛，有史记载的城隍庙建于明朝。

明洪武二十年，公元1387年，宿州始建城隍庙。后明景泰年间，公元1450至1457年，宿州知州黎用显建成此庙。

在宿州，若一处建筑群固定地理位置，后世翻建、复修不出其右。

明朝建设的城隍庙在州治东，城池内北部偏东，临街坐北朝南，有正殿，后殿各五间，穿堂三间，中仪门五间，左右神司各十七间，庙祝房六间。

明清时代，宿州每逢传统节日，城隍庙热闹非凡。入夜后，庙宇灯火璀璨，舞龙舞狮者神采奕奕，行人往来于仪门两侧，父母带着幼儿，走进大殿，双手合十，求仙拜佛。城隍神塑像立于大殿中央，俯视城池，香火鼎盛。

明朝建成的城隍庙毁于清末大火。

公元1912年，社会各界集资重建宿州城隍庙，建筑规模是周边州县（亳、泗、濠、颍）最为华丽壮观之庙宇。

建成后，庙宇规模及格局为三路三进庭院，以中路为轴线，青石板铺设，左右两翼对称，中主建筑即“大雄宝殿”，气势雄伟。

其临街是一排三个门洞的石牌坊，坊前两侧石狮子和旗杆对称而立。牌坊往里是琉璃瓦顶的拱门楼，三个门洞，门两旁各有一匹泥塑的高头大马及手牵缰绳的马童。通往后边的甬道两旁有（西）三皇殿、灶君殿，（东）老君殿、鲁班殿。

进山门后可见戏楼。戏楼琉璃瓦顶，飞檐斗拱，檐牙高啄、雕梁画栋，石柱上有“福禄寿喜”浮雕。戏楼北边是金碧辉煌的大殿。殿内塑慈善威严的城隍神周全翰正面坐像，两侧塑有牛头、马面和手持铁链的黑白无常。

正殿有一把算盘与一面镜子。算盘，传为阴世计算人间善恶报应用。镜子，又叫“孽镜”亦称“业镜”，指冥界照映众生善恶的镜子。门柱楹联：“算盘即在眼前，莫到犯了罪来，方和加减；孽镜正悬头上，但要过得意去，也肯慈悲。”

大殿后院是寝宫，东西两侧各有前后两个小院，共四个道院。东西两廊还各有一排南北走向的房舍，供着造型精美的泥塑神像。

公元1931年，拆除后部西侧的两个道院，改建彰善舞台（人民剧院前身）。公元1938年，侵华日军轰炸宿城，城隍庙大部分建筑被毁。

现年96岁的梅焕亭，自小在宿城长大，虽上年纪，思维不乱，他曾亲眼目睹城隍庙的繁华。

梅焕亭叙述，解放前，城隍庙主要供市民求仙拜佛，祈福一座城池平安无灾。立城隍神，使人有畏，人有所畏，则不敢妄为。庙内亦有民俗活动，场地类似于北京的“天桥”。

- 壮年 -

有城隍庙处，必有戏楼。古人在大殿前搭台唱戏，敬奉城隍神。

新中国成立后，宿州城隍庙成为戏班、曲艺大家活动的舞台。戏里戏外，百态人生，名角辈出。

“带小孩的赶快进场喽——今天请来外地京戏名角徐泽民，有关公的武戏，站票一毛！”二十世纪五十年代，张啸安担任剧院“班主”。何秀兰负责人民剧院票务工作，大戏开场前，她摆好场次告知，吆喝着行人听戏。

人民剧院建于城隍庙西北隅，南北走向，草顶加盖，设长条木凳为座，座前有木条桌，上有铁圈挂钩，可放茶杯。开演前观众可取索茶杯，落座饮茶看戏，服务员不时来续水，演出散场前收取茶资。

何秀兰所言非虚。徐泽民登台亮相，技惊四座，他一捋髯口，竖起大刀，目光凝聚，关公神形兼备，台下一片叫好。孩子们围站在舞台四周，聚精会神。

幼年时，崔武与陈翠萍都到人民剧院听过戏。“人民剧院的围墙不高，小孩子都从外墙翻过去，我小时候看戏，也不用交钱。”崔武笑道，人民剧院可谓“老宿州”文化娱乐首选目的地。剧场多为京剧演出，优秀的剧团可连唱数周。剧院也放映电影，此乃后话。

一时间，人民剧院戏曲名家不计其数。

梅派知名京剧演员王苓秋、曹婉秋、新艳秋和童芷苓多次登台表演。特别是王苓秋的《红娘》、《玉堂春》影响巨大，当时有顺口溜：“王苓秋一走，病倒十九；回头看一看，起来一大半。”可见痴迷的程度。

1963年，安徽省财政拨款上万元，改建人民剧院，建筑改为砖木结构，可容纳观众千人，其中楼座90余人。剧院白天放电影，晚上演戏，豫剧、坠子戏等各剧种剧团在此演出。

宿州城隍庙戏班名角、曲艺大家各领风骚，拼凑语言艺术的江湖。

二十世纪五六十年代，城隍庙北侧空地上热闹非凡，淮北大鼓、柳琴、丝弦和道情等曲艺形式汇聚，随后成立曲艺社，搭建简易的曲艺厅，结束露天说书的历史。

和人民剧院演出不同，曲艺厅先聚听众，听众依据喜好，酌情付钱。这种演出方式考验表演者个人魅力。 

“未从开书问一问，问一问在座的老少宾朋。问问您爱听文来爱听武，爱听奸来爱听清。爱听文的包公案，爱听武的杨家兵。爱听奸咱唱铡国舅，爱听清来咱唱十四王爷海罡风。”说书艺人中，分“读书派”和“表演派”，王宪斌取两派之所长，独领风骚。

他身着长衫，醒木一拍，鼓点一敲，出口成章，声音洪亮，书中故事情节交代清楚，历史人物活灵活现，是非善恶分明。

“现年50岁以上的‘老宿州’，多是听王宪斌的评书故事长大的。”崔武与陈翠萍回忆道，讲到故事精彩处，王宪斌加以肢体动作，引得听众鼓掌叫好。

听过王宪斌评书《济公传》的孩子，童年多将神通广大的济公视为效仿对象，立志抑恶扬善。听过王宪斌评书《岳飞传》的孩子，童年多将岳飞视为忠义英雄，一身豪气。

至二十世纪六十年代中期，曲艺厅附近设立城隍庙菜市场，随后，曲艺厅拆除。

- 暮年 -

二十世纪八十年代后期，宿城开发建设城隍庙商场，拆除人民剧院。

“同志，劳驾您，给我拿包烟。”二十世纪七十年代末至八十年代初，宿城入夜后，坐落在城隍庙巷西北角的夜间门市部正常营业，这是整座城市唯一的夜间商店。

门市部一间门面，通常一位售货员值班，风雨无阻。货架上的物品却很齐全，主营烟酒百货。物资匮乏时代，夜间商店在黑夜中亮起了一盏灯，给一座城市带来温暖。

百货大楼紧靠夜间门市部，大楼仅两层，已是周边最高建筑。

进入二十世纪八十年代，宿州城隍庙的“城市守护”功能削弱，其商业中心地位增强。

1987年前后，宿州城隍庙进行拆迁重建，原先城隍庙大殿、戏楼等庙宇不存，改建古典式城隍庙商场。

商场紧靠胜利路，门楼坐北朝南，建筑黑砖白墙，整体风格沿袭古风。商场内，小吃店、服装店一字排开，整齐有序。

越过城隍庙商场，继续向北走，便可到达城隍庙菜市场。从清晨到傍晚，菜市场人声鼎沸，卖鱼的、卖肉的摊点吆喝声不断。然而，菜市场常积水，阴雨天气，泥泞难行。

地藏庙位于城隍庙菜市场西北角，继续向西，有一条曲折的小巷，名叫九道湾。

宿州人古朴直肠，老城街道直来直往。九道湾是一个例外，它曲折回旋，连接宿城北大门——拱辰门。

“正对着菜市场，有一口四眼井。井四周被绳子磨出痕迹，这口苦井养活了城隍庙人。”崔武对挑水一事记忆犹新。他说，1982年以后，一户蔡姓人家通了自来水，随后公开售卖，售价一桶一分钱。

“城隍庙商场古色古香，市民游玩，常在门楼前拍照留影，成为一个时代宿州人的集体记忆。”朱平和刘美荣回忆，城隍庙商场建成后，1992年，城隍庙巷开发商业街。

开发后的城隍庙巷称为文化街，长75米、宽6米，南接中山街，北靠胜利路，东西两侧3层建筑。其中，一层为普通店铺，二三层为住宅或书画装裱店。

自北向南，走在文化街上，各类店铺门牌引入眼帘，有纹身店、奶茶店、面皮店、美容店、台球馆、服装店、宾馆……

一条老街，容纳社会各行各业。

二十余年间，文化街规格未变。街内房屋切割成各个小块，住宅和商业街区相混，格局和上海的亭子间、香港的劏（音“趟”）房类似。各楼层交错相连，房屋看似狭窄，别有洞天。

“在此工作十年，我深刻感受文化街的建筑特色。”丁杰的书画装裱店开在文化街西侧2楼，穿过店铺，可见四周围拢的楼层，遮雨棚搭在一二层楼中间，住户门前晾有衣物，店铺门前堆有存货。各楼层电话线、网线交错，整个区域紊乱复杂。

丁杰和刘希惠同样感叹，文化街的兴衰和城隍庙密切相关。

1997年前后，城隍庙商场再次进行改造，拆除原古典式建筑，改建现代商业区。

昔日古色建筑不存，文化街也开始没落，顾客骤减，商品销量不温不火。“城市化进程中，一座古老的建筑和一门行业一样，会逐渐被时代淹没。而我们要做的，就是坚守。”刘希惠不再进行服装加工，但她的缝纫技艺得以保存。

1997年前后，宿州城隍庙进行最后一次大规模拆迁，在庙宇旧址上，新建多栋6层商品住宅。一二层为门面，其余为住房。

如今，行走在城隍庙商业街区，还能感受到城隍庙最初的建筑架构。三条南北向的街道沟通胜利路和武道庙街，和原庙东街、庙正街、庙西街位置相仿。

正街入口立有牌楼，牌楼上写“城隍庙”三个大字。经风吹日晒，牌楼水泥板大量脱落，裸露出里面的木板，凸显沧桑。

商业区分为三部分，现代气息与宿州老味相融。电子商场靠近胜利路，鞋业批发的店铺位于中心区域，饭店和鱼档衔接武道庙街。不少饭店直接以“老地方”命名，主打“情怀牌”。

诚然，城市中，一处古建筑群消失，身为市民，应知其历史。

宿州人视城隍庙为“长辈”。早年间，长辈呵护晚辈，助其平安成长。待长辈上了年纪，腿脚不便，容颜苍老，晚辈反过来帮扶长辈，并以此为傲。

刘美荣80岁了，她再也没有精力看摊，空闲时间，常来城隍庙巷街头，回味曾经奋斗工作的地方。女儿朱平主动担责，以此摊点谋生，养活两个上学的孩子。

刘希惠的孩子考上大学，她自豪地说，孩子生于城隍庙巷，走出巷子，身上具备了宿州的文化气息。

崔武最爱和城隍庙邻居们聊天，聊天时，他感到时光倒流，皱纹散开，青春归来。家长里短、婚丧嫁娶，这些话题构筑起城隍市井文化的精髓。

陈翠萍从城隍庙粮站退休，母亲和婆婆身体安康。2017年，她将婆婆接到家中，共享天伦。

胡万良老有所乐，常逛菜市场，尝试新鲜事物，领悟晚年生活……

筑一庙，守一人，守一户，守一巷，守一城。

纵使城隍庙宇不在，城隍文化早已经融入衣食住行中。宿州人将这份文化力量凝结，守望新生，渗进血液，世代传承。

宿州城隍庙 传承六百年,城隍庙请财神,拜什么城隍爷比较灵,城隍殿请太岁护身符咒.