宿州符离唐代古刹开元寺觅踪,道观有哪些,道教符咒大全,哪里道观宫殿可以请到灵符咒?请符咒一般多少钱?请问买的道家符咒可以改变运势吗?网上买的灵符有用吗?

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符离唐代古刹开元寺觅踪

☆符离唐代开元寺遗碑

丙申三月初,偶与符离打鼓山中学退休教导主任武德科邂逅相遇。闲聊时我询问他说，你们村庄前有棵大白果树的地方原来是寺院还是庙堂？是道观还是尼姑庵？他说这里是非常有名的唐代开元寺遗址。唐玄宗李隆基为该寺钦定寺名，并赐写了斗大的楷书“开元寺”镶嵌于寺门之上，并有白居易为开元寺撰写的“晨钟暮鼓惊醒世上名利客，经声佛号换回人间迷路神”楹联刻在两边的抱柱上。听后我的精神为之一振，这可是宿州的新发现，随即和他刨根掘底地聊起了开元寺的来龙去脉。他说关于开元寺的详情原宿县东关崔园小学退休教师武昌民曾写过《唐朝古刹开元寺》的文章，并发表在报刊上。我紧追不舍地问他，武主任能否找到这篇文章我看看，他说找找看吧！几天之后，他送来了那篇文章的复印件，我认为此文很有历史价值，如不及时抢救，必然被历史的长河所淹没，永远无人知晓。这是宿州的新发现。为了抢救宿州历史文化，3月21日我骑电动车赶到武山孜村（现属符离清水村）武德科家，他热情地陪我到小山子上找到《重修开元寺碑记》,此碑虽经风雨侵袭，有些字迹已残缺不全，但碑文梗概大略较为清楚，只是落款年月模糊不清，但据碑文推测此碑应在道光年间所立。碑文隐约可见：开元寺坐落在宿城北，离山西，谭山东，尖山南，武里山下。其形之巍峨，川岳之秀丽，诸峰拱抱，濉水来朝，岂非天造地设，千百年之奇观。清乾道以来仍有壮观现象。历兵燹以后的雨蚀风销尽土崩瓦解。幸而有主持僧师浩然痛蕉之全非，惜先业之已失，朝夕顾虑。念工程之浩大，独力难成，于是募化四方，感动仁人君子好善乐施，各助资财，凝腋成裘，聚沙成塔，延匠纠工，缮完屋宇……

武昌民、武德科同居武山孜村，他们都是逾越米寿茶龄的耄耋老翁，儿时常在开元寺玩耍，对武里村前开元寺的兴衰了如指掌,记忆犹新。二月初五的庙会盛况在脑海里深深打上烙印。

开元是唐玄宗李隆基的年号，开元寺始建于唐开元元年（公元713年），宿州佛门有识之士在李隆基登基之后，便在武里山下筹建开元寺，为了迎合当朝皇上李隆基崇尚佛教的心理，故取名开元，并上报朝廷钦定恩准赐写寺名。李隆基接到奏报一看是筹建开元寺之求，大吉大利，心里一高兴便欣然命笔写下了斗大的楷书“开元寺”。后来白居易高中进士当了京官，在东归宿州符离县省亲时为开元寺留下了楹联墨宝，使宿州开元寺增辉升华，光耀千古。

开元寺始建时规模并不大，后经历代修葺扩建逐渐形成规模，武德科说在他记事的时候该寺占地约50亩，有前中后三大殿，东西厢房和长廊跨院。正门为南天门，镶嵌着斗大金色楷书“开元寺”，北为紫柴门，两边有东华门和西华门。前大殿供奉的是关圣帝君，旁立周仓大将，壁画有三顾茅庐，桃园三结义，火烧新野，当阳桥，过五关斩六将。中大殿供奉的是佛祖释迦牟尼，左有神医华佗，右有民族英雄岳飞塑像。后大殿为大雄宝殿，供奉的是观音菩萨，十八罗汉，壁画有二十四孝图、八仙过海、蟠桃会、弥勒佛、地藏王、钟馗。

开元寺有藏经楼，储藏了大量的佛教经文，院内耸立大小碑记120多块，前中后厢房长廊里有许多名人墨宝。寺前300米处有佛师坟地，安葬着在开元寺圆寂的25位僧师，其中法兴、继志、德海三位法师享受厚葬，立有三大石鼓高达九米，上有浮雕云神，水兽。飞鸟、仙鹤、莲花……

千百年来,开元寺香火久盛不衰，每年二月初五的庙会照例举办。谈到此处我心生疑窦，问武德科说，各地庙会都是三、六、九吉祥之日，为什么开元寺庙会却是初五日呢？他说,据传说这是唐玄宗李隆基为开元寺题写寺名的日子。我恍然大悟地说有道理。武主任饶有兴趣地侃侃而谈，每年的开元寺庙会，四面八方、十里八村的百姓成群结队的前来赶会进香、磕头、拜神。拴儿、还福、观光、游玩的人群熙熙攘攘、摩肩接踵、拥挤不堪。寺门内外拴儿还福的锣鼓响彻山谷，说书场、菜市场、农资场、食品场、牲畜行、猪羊行、黑白包子棚中的小商小贩吆喝声不绝于耳、寺院内香烟缭绕，热浪袭人。

沧桑巨变，物转星移。抗日战争时期，开元寺新来了几位面目陌生的僧人，这里成为共产党地下联络站，后因叛徒告密，日军炮轰了开元寺，千年古刹毁于一旦。住持僧弘昌配合武里村民修复，但由于人力财力有限，寺院难以恢复原貌，仍然是断壁残垣，满目狼藉。寺院周围的古老大松林从此也被砍伐殆尽，院内一颗高达数十米的银杏树于1972年也砍伐为清水小学校做桌椅板凳。至此,这所闻名遐耳的唐代古刹成为一片废墟和农田。

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