正一教:明朝廷的道教管理政策及制度——正一道与龙虎山
元末之时，正一道掌门之人是张正常正一教。他是“天师”的第42代孙，号“正一主教天师”。正当明兵攻取江西之时，正常遗人朝见，后又屡次至京师朝见皇帝。
洪武初年，明太祖对群臣说：“天至尊，岂有师？以此为号，甚亵渎正一教。”于是革去“天师”之号，只称“真人”。又给“真人”之印，秩正二品。真人之下有僚佐之职，分别：为“赞教”、“掌书”。[18]尽管太祖革去了“天师”之号，与掌管天下道教之事的道录司；衙门仅为正六品之秩相比，定真人之秩为正二品，显然对龙虎山正一教还是相当重视。
洪武十三年（1380），正常之子字初继承“真人”之职正一教。字初嗣职以后，向朝廷上书，说在元代时曾给“正一玄坛符靠之印”，专门用于盖在符篆之上，而今钦给“真入”银印，只敢在上表笺时使用，乞求皇帝再赐“龙虎山正一玄坛之印”，印如六品之制，：以便在符篆上使用。明太祖下诏，同意其请，赐印，日“龙虎山正一玄坛之印”，制同六品。宣德中，宇初死后无子，由侄子张懋承洞。弘治中，懋子玄庆病，由子彦颗继嗣。
明代道教之事，事实上掌握在龙虎山止一制教真人手中正一教。在北京的朝天宫中，有一“东方丈”，为皇帝赐予真人“待来居止之所”。真人每次回龙虎山，就令道录司左至令看管。天顺元年（1457）六月，明英宗改封“正一嗣教冲虚守素绍祖崇法妙契玄机弘悟大真人”张元吉为“正一嗣教冲虚守素绍祖崇法安恬乐静玄同大真人”，仍然掌管天下道教之事。此外，又改封其妻“志和履善冲静玄君”胡氏为“冲和恭静玄君”，并给以诰命。
明初之时，正一教的道士就开始与亲王结交正一教。如在齐王府的宫中，齐王命龙虎山道士在殿廷内置“道家神像一坛”，并在各门柱上“书写一门对妄言”。另外，又“将玉帝诸神像名号刊为板，五寸阔，八九寸长”，其中-一幅在上面书写“玉帝天神名号”。
龙虎山旧有上清宫正一教。此宫起于唐会昌年间，当时赐名真仙观。至宋大中、祥符年间，王钦若奏改为上清观。弘治八年（1495)，此宫毁于大火。因正一嗣教真人屡次请求，明武宗“命工部遣宫修造上清宫”。随后，太监李文奉明武宗之敕前往龙虎山建造上清宫。完工以后，武宗下令让翰林院撰写碑文。至嘉靖年间，由于明世崇奉道教，就在江西营造上清真人第宅。19]隆庆元年（1567）四月，因正一真人之嗣孙张永绪荒淫不检，而修炼符水之术也越发猥亵，吏部主事郭谏臣上奏，建议不再让其世袭真人一职，而应永为革除。至隆庆二年正月，明穆宗接受江西地方守臣的建议，革除其真入封号，仅以张氏裔孙张国祥为上清观提点，并改铸提点之印。至万历五年（1577)，因张国祥上奏请求，明神宗命铸“龙虎山玄坛“铜印一颗，赐予张国祥，并给还“正一嗣教真人”金印。
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