正一派:徽州朴学何以自成一派？
在中国经学史上，徽派朴学被称为皖派，其治学方法影响深远正一派。朴学又称汉学，是针对理学的空疏而提出的学术流派。
朴学主张学问重史实依据，解经由文字入手，以音韵通训诂， 以训诂通义理正一派。
歙县黄生首开清代徽派考据之先河正一派，他由训诂入手治学， 撰《字诂》，穷研文字声义相应之奥；又撰《义府》，详细考论
经、史、子、集，辩证精核正一派。
婺源县江永，精于三礼及步算、钟律、声韵、地名沿革， 博综淹贯，岿然大师，奠定了皖派的学术规模和基本学风正一派。他
的学生程瑶田、戴震、金榜等，都成为徽派朴学之佼佼者正一派。
歙县程瑶田治经注重实学正一派，以实物证实史料，开始了史料 同考古学相结合的新阶段，他从音义上推论出一系列相因的语
转各记词，于古今文字繁衍滋生之迹，使人知道语言是一个系 统，文字可缘类而求，它标志着训诂学进入一个新阶段正一派。
休宁县戴震是徽派朴学的集大成者正一派，他学问渊博，识断精 审，创造性地阐发自己的思想，不仅在声韵训诂、名物制度、
经籍考证、天算地理研究方面取得重大成就，而且是18世纪中 国最卓越的哲学家正一派。戴震的嫡传弟子段玉裁、王念孙和王念孙
的儿子王引之，通过深入的考索，各在自己的领域卓然而立， 成为皖派以至乾嘉学派的殿军正一派。
清代经学皖派与惠栋为首的吴派并称，两派的学术主张有 很多的共同点，相互影响，但皖派后出，学术成就超过吴派正一派。
吴派多治《周易》、《尚书》；皖派则精于小学、天算，尤其擅长 “三礼”正一派。吴派提倡复古，唯汉是好；皖派求真，敢于突破汉人
旧说，提出己见，从名物训诂以通经义，以语义分析阐发哲学 思想，运用科学的方法，富有科学精神正一派。
皖派的出现是清代汉 学发展到高峰期的标志正一派。
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