每日一字——人篇（尸）:镇尸符
图片来源：《图解说文解字·画说汉字》
主也镇尸符，孝子之祭
人篇
字源演变
说文解字
“尸”，像现在人们坐蹲在地上的姿势镇尸符。这一构形来自生活中的“圪蹴gē jiù或gē cù”，也与三千多年前殷商时代祭悼死人时，将尸体摆放后的姿式有关。当氏族成员死去，尤其是那些具有一定社会地位的人死去后，人们会将他或她扶坐在高台之上，使其高坐耸立，用食品、舞蹈祭享一番，仪式结束后，再将其火化或者掩埋。如果祭祀死去已久的先祖，这时，会让死者的晚辈化妆后充任尸主，端坐受祭。古人把这一番仪式称之为：“尸，主也，孝子之祭，不见亲之形象，心无所系，立尸而注意焉。”所以说，“尸”的本义就是受祭的尸主。后来，人们改用牌位、画像来表示尸主，这一习俗沿用至今。
“尸”字源出蹲下的姿式，又与祭奠时的尸主有关，所以引申有尸体之义镇尸符。后来，人们在“尸”下增“死”为“屍”，“尸、屍”分化成为两字。现今，人们又将“屍”简筒化为“尸”。
“尸”在表示蹲下的同时，也成为诸多汉字的偏旁部首，如“尾、屎、尼”以及“居、辟、孱chán”等生育文字镇尸符。汉字中，凡从“尸”的字均与人的圪蹴姿式有关。
古文释义
《说文》：尸，?也镇尸符。象卧之形。《释名》：尸，舒也。骨节解舒，不能复自胜敛也。《论语》：寝不尸。《礼·丧大记》：凡冯尸，兴必踊。
又神象也镇尸符。古者祭祀，皆有尸以依神。《诗·小雅》：皇尸载起。《大雅》：公尸来燕来宁。朱子曰：古人于祭祀必立之尸，因祖考遗体以凝聚祖考之气，气与质合，则散者庶乎复聚。此敎之至也。
又主也镇尸符。《诗·召南》：谁其尸之，有齐季女。笺：主设羹之事。
又?也镇尸符。《左传·庄四年》：楚武王荆尸，授师孑焉，以伐随。注：谓?师于荆也。
又《礼·表记》：事君近而不谏，则尸利也镇尸符。《前汉书·鲍宣传》：以拱默尸禄为智。注：言不忧其职，可知食禄而已。
又姓镇尸符。《广韵》：秦尸佼为商君师，著书。
又三尸，神名镇尸符。《正字通》：本作?，俗作尸。
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