诗路天台┃《赠董先生》 唐•徐寅:莆田市道教
寿岁过于百,时闲到上京莆田市道教。
餐松双鬓嫩,绝粒四支轻莆田市道教。
雨雪思中岳,云霞梦赤城莆田市道教。
来年期寿箓,何处待先生莆田市道教。
释义:
先生:道士莆田市道教。
唐•殷尧藩《中元日观诸道士步虚》:“玄都开秘箓,白石礼先生莆田市道教。”
上京:上京是古代对国都的通称,指唐朝京师长安莆田市道教。
唐•沈叔安《四言曲池酺饮座铭》:“天地开泰,日月贞明莆田市道教。政教弘阐,至治隆平。三阳应节,百卉舒荣。惠流方外,酺饮上京。”
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寿岁:年寿,指人活的年数莆田市道教。
餐松:“餐松啖柏”或“餐松饮涧”的简称,以松柏的叶实充饥,形容修仙学道者超尘脱俗的生活莆田市道教。
元•无名氏《玩江亭》:“俺出家人闲来坐静,闷来游访,寻仙问道,餐松啖柏莆田市道教。”
绝粒:犹辟谷,道家以摒除火食、不进五谷求得延年益寿的修养术莆田市道教。
晋•孙绰《游天台山赋》:“非夫遗世玩道,绝粒茹芝者,乌能轻举而宅之莆田市道教。”
四支:即四肢莆田市道教。
《周易•坤卦》:“君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也莆田市道教。”
孔颖达疏:“四支,犹人手足,比于四方物务也莆田市道教。”
中岳:中国的名山,亦指嵩山莆田市道教。借指中土、中州之域。
汉•牟融《理惑论》:“原夫佛之所以夷迹于中岳,曜奇于西域者,盖有至趣,不可得而缕陈矣莆田市道教。”
“云霞梦赤城”:赤城山,山岩赤赭,酷似城堡,在苍翠四山中显得格外挺拔明丽莆田市道教。每当晨曦初露,满山紫气氤氲,霞光笼罩,构成“赤城栖霞”之美景。
赤城霞自古有名,晋•孙绰《游天台山赋》中有名句“赤城霞起以建标莆田市道教。”
箓:道教的秘文莆田市道教。符箓、箓练(指修练道法);箓籍(指道教的秘文与仙人的名籍)
徐寅
也称徐夤,字昭梦,唐朝末期至五代文学家,莆田县(今福建莆田市)人莆田市道教。
屡举进士不第莆田市道教。梁开平元年(907年)再试进士,中第一名。因梁太祖指其《人生几何赋》中“一皇五帝不死何归”句,要其改写,徐寅答“臣宁无官,赋不可改”,梁太祖怒削其名籍。东归,闽王王审知礼聘入幕,官秘书省正字。晚年归隐家乡。
后归闽,为闽王王审知辟为掌书记莆田市道教。及克用子唐庄宗即位,闽王遣使朝贺,庄宗因寅讥刺其文,命审知杀之。审知惧后唐,不敢复用寅。
寅遂拂衣而去,归隐延寿溪莆田市道教。
寅工赋莆田市道教。《四库全书总目提要》称其赋“句雕字琢,不出当时程试之格,而刻意锻炼,时多秀句”。其《斩蛇剑赋》、《御水沟赋》及《人生几何赋》尤为脍炙人口,远传至渤海国。其诗“亦不出五代之格,体物之咏尤多”。
天台山
山名,在浙江省天台县北部莆田市道教。
南朝•梁•陶弘景《真诰》:“当斗牛之分,上应台宿,故名天台莆田市道教。”
晋•支遁《天台山铭》序:“剡县东南有天台山莆田市道教。”
其山势从东北向西南延伸,由赤城、瀑布、佛陇、香炉、华顶、桐柏诸山组成,多悬崖、峭壁、飞瀑等名胜莆田市道教。为甬江、曹娥江和灵江的分水岭。
道教曾以天台为南岳衡山之佐理,佛教天台宗亦发源于此莆田市道教。相传汉刘晨、阮肇入此山采药遇仙。
作为中华十大名山之一、中国最美十大宗教名山之一,天台山拥有秀丽的自然风光和深厚的文化底蕴,既有五峰环绕,双涧潆流,满山松树郁郁葱葱,绵延数十里;又有天生石桥,三折瀑布,世所罕见莆田市道教。
自古以来,天台就是历代文人墨客争相前往的圣地莆田市道教。东晋大文豪孙绰、明代大旅行家徐霞客、三国高道葛玄、西域高僧昙猷等都不远万里前来,更是让天台山的美名广传。
摄影:范旭初、庞民、太玄、郑国坚 等
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