三皇五帝宫

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admin    2020-12-15    1107
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新会紫云观践行道教风水理论和实践,在生态教育和环境保护上,有着独特的视角和体验。

新会紫云观是广东省较大规模的道教宫观,属道教中的全真道道场。其选址别出心裁,处胜境灵气中。上世纪90年代,紫云观易地重建在离市区不足两公里的凤山,周围有水库形成的湖光山色,周边有林场,绿树成荫,属独具匠心的传统风水模式,直观可见的:前有照(水及案山),后有靠(玄武山),左有扶(青龙及来路),右有抱(白虎)。这些山水相称而成的“洞天福地”就是现成的道教风水学的内容。


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研究人与自然的学说

——道教风水学



道教风水学说是一部融合中国传统文化的一种综合性学说。包含了古人对顺应生态环境生存的法则,以及如何应对大自然中出现的突发情况,在顺应大自然生存的是同时,也要改造自然,前提是不破坏生态环境。

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为何用“风水”二字而不叫“山水”或其他呢?因为风与水两者皆为流动而无形,可流可聚,百态不一,故可化为“气”,以现代的词语可以称为“能量”。

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现代赋予了道教风水学新的含义,包括地球物理学,水文地质学,宇宙星体学,气象学,环境景观学,建筑学,生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨就是审慎周密的考察,了解自然环境,利用和改造自然,创造良好的居住环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到道教所追求的天人合一的至善境界。





人文生态建设



宗教是精神食粮,是信众的精神寄托和财富,是人们生活的必需品,是文化产品,这些文化的、精神的、非物质的“产品”,要转化为可见的物质,就是一个新的无形的链条,紫云观把它比做人文生态


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紫云观非常重视在人文生态发展和自然环境保护。新会有亚洲最大的生产宗教(佛道教及民间信仰)用香的基地,在道观用香的利润上是有可观的数字,但紫云观不为所动,时至今日,紫云观依然严格控制道观内的用香买卖以及环保烧香,并大力提倡环保香、卫生香。

紫云观在实践生态道观上,既有长远发展战略的历史眼光,又具备道教人文精神和内涵。在培植道观文化上,有人文生态建设的理念作指导,坚实生态环境保护基础,打造自身品牌。




生态环境建设



紫云观不仅以道教教义和思想以指导道观人文生态的建设,还重在积极支持和参与各类生态环境建设。


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早在清末民初时期,长居新会紫云洞(紫云观前身)的李道长有“惜字捡纸”的故事传遍新会大街小巷:李道长经常身背一个旧筐,每天到紫云洞附近的路上,把街坊落在地上的纸片,一一拈起放在自身背后的筐里,回到观里就分辨有字与无字的进行处理。有字的还能写的留用,没字且能写的也留用,不能写和再用的就集中放起来,统一烧毁。这种做法当时是对字神的敬仰,体现了高度节俭、环保的意识。李道长每天如此直至终老,为如今垃圾分类的举措作出的超前时代的榜样。


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紫云观近年来与多家单位合作开展了一系列生态实践活动,高度体现了道教一直传承的生态环保理念。其中最为突出的是鹤山市沙坪镇(城关镇)郊的一个丘陵地段,经紫云观刘嗣传道长协调参与研讨,最终创建生态环保基地,形成了以大面积种树为主的森态林格局。现在周边环境相映成趣,城郊生态建设蔚然成风,绿色公司逐步增多,社会效益和经济效益日益显现。


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《道德经》中说:“执古之道,以御今之有。”道教风水学和生态环境保护思想对于我们今天社会的发展产生的问题无疑是一枚指南针,对于现代工业文明发展方向、城市规划建设、生态环境保护和人类未来生活方式都极具智慧和启迪。

(一)如道教宫观建设融于自然的建筑特点和生态环境,可给未来中国城市规划建设和城市住宅、农村住宅提供参考。

(二)建立循环性生态。对社会消费产生的废弃物和工业垃圾回收,进行生物分解,转化为无机物,返回环境或供社会重新利用,可以提高人类对资源的利用率。

(三)重工业、大型工厂严禁建设在河流上流和城市周围,更不能在河流上流开采矿石。现代农业应该研发和使用无毒农药,并逐步停止使用化学肥料,保护农田耕地土壤等等。


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总之,在人类生存环境遭到严重破坏、重新尊重自然的思潮日益高涨的今天,深入了解道教风水学对当代生态环境系统建设,尤其是和谐的人居环境建设无疑是具有深远的意义,它为我们建立和谐的环境系统提供了历史的范本。



紫云观在开光开放的这些年来,秉持“生态智慧”建设,结合金碧辉煌的建筑特色和色彩亮丽的宗教艺术,开发主持道场人员的正宗、传统、规范的宗教服务,创立以道教科仪——十方韵体为龙头,以太极拳、武当内功健身养生为引力,开辟预测及心理咨询服务三大品牌,和助印善书、发派宗教书籍、推广养生功法,义务教学太极拳等等活动,在江门新会乃至广东省内形成有一定影响和特色的岭南新道场。


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