通过汉武帝时期的人物，说说儒家、道家、法家、墨家的区别是啥？
提到思想大爆发，就不得不提到“百家争鸣”，那是个思想激烈碰撞的时代，一大批的思想家都涌现出来，他们纷纷著书立说，传播自己的学说，于是思想领域出现了空前的繁荣状态，当时主流的学派，主要有四个，分别是：儒家、道家、法家和墨家道家。那么他们到底有什么区别呢？今天就从汉武帝时期的人和事儿入手，给大家掰扯掰扯四大学派之间的区别，并认识一下在那个时代，他们各自的代表人物。
儒：卫绾虽为儒者道家，采百家之长，以补儒之不足！
简单来说，儒家主张克己复礼，具体来说就是以前的东西都很好，然后人们就因为有了野心，不想遵守规矩了，才导致了礼崩乐坏道家。因此，儒家认为以前的东西是好的，现在的东西都需要复古，也就是要恢复周礼，可儒家的这个提法，显然与时代的发展相违背。儒家学派的代表，肯定是孔子了，可他却一生都没有实现自己的政治抱负，在鲁国尽管得到国君支持，可三桓不会让孔子搞什么“克己复礼”的，因为那样做会损害他们的利益。因此，即使是孔子，在鲁国时也始终郁郁而不得志。
直到汉武帝时期，儒家才走上了前台，到这个时候的儒家，已经进行了改造道家。董仲舒的“天人合一”和“罢黜百家独尊儒术”让儒家学说被汉武帝确立为主流，可汉武帝的统治，却是“外儒内法”，是包裹在儒家外衣之下的法家权谋之术！如汉武帝的老师卫绾，就是个典型的儒法并用，且有法家权谋的人物。而赵绾、王臧则被证明是真正的书呆子，只追求表面文章，而没有政治斗争的经验和智慧！当汉景帝让卫绾谈谈儒家和道家的区别和优劣时，卫绾选择了逃避，他说自己只懂儒学，不通黄老之术，因此对二者无法评判！
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接下来在处理梁王刘武案件时，卫绾把所有的证据，全部都付之一炬，可汉景帝要卫绾把证据抬上来时，卫绾回答：“陛下，臣把那些证据都烧了！”汉景帝刘启皱褶眉头说：“你把它们都烧了？你怎么敢？”卫绾笑了，回答说：“陛下，那些证据您看了，是处理梁王好，还是不处理好呢？不处理的话，国法难容，如果依法处理的话，您又让老太后怎么办呢？”这时候汉景帝说了句很准确的话，“看来你卫绾这个儒家的外衣下，还包藏了法家的权谋呀！”卫绾不置可否的笑了笑，实际上是默许了汉景帝的说法道家。
建元革新时，窦太后派人威胁卫绾，卫绾没有知其不可而为之，而是选择急流勇退，按照窦太后的意思告老还乡道家。可当赵绾、王臧自裁，窦婴、田蚡被罢免，汉武帝成了孤家寡人时，卫绾这位儒者，对刘彻说了一段很经典的话，“陛下，如今强弱不成比例，不争不一定会输，争就一定会输！关键在于不要较力而言集势，这个时候道家的无为欺敌示弱之术，就可以派上用场了！”汉武帝疑惑的问：“老师，您不是儒家吗？怎么？”卫绾说：“陛下，纠结于学派之争的那些人，都是做学问的书呆子，治理国家哪有一个办法就行的，还不是要兼容并包，臣虽为儒者，可对其他各家之学，也都有所涉略，以弥补儒学之不足尔！”
汉武帝点了点头，接下来开始了在上林苑狩猎无为的生活，磨砺自己的内心，逐渐变得成熟起来道家。
道：窦太后行欺敌示弱之术道家，做守拙而后发之人！
道家主张顺应天意，推行无为而治道家。汉初就开始推行的“黄老之术”，就是无为而治的代表。道家认为任何事情，都是天道使然，人不用去强求，只需要遵循其规矩不加干预就行了。如果有人要争，那我就选择退，让他没有了对手而自行崩溃，什么富贵尊荣，全部都是过眼云烟罢了。汉初楚汉相争刚刚结束，在百废待兴的情况下，刘邦对外采取和亲政策，获得相对稳定的外部环境，而对内则采取无为而治的策略，不扰民、不与民争利，加油发展经济，让百姓们可以安居乐业，力求快速恢复国力。
无为而治是文景之治的基础，到了汉景帝刘启时，国库已经十分充盈了道家。窦太后特别喜欢黄老之术，因此，她对于儒学持有抵触情绪，还差点让支持儒学的博士辕固成了野猪的午餐！汉武帝登基后，一开始就大刀阔斧的搞起了改革，结果窦太后先是让汉武帝自己处置了中尉宁成，而后又逼走了建陵侯卫绾，这些还没有让汉武帝警醒。窦太后用的就是道家无为，欺敌示弱之术，最后来了个欲擒故纵，自己去骊山泡温泉，赵绾、王臧就跳了出来，窦太后来了个一网打尽，最后大获全胜！
可以看出，这里的以不争而争之，和最早的道家学说，也有了很大的不同，都是后来者不断改造的结果道家。汉武帝学乖了，在卫绾和韩安国的建议下，也来了个守拙而后发的应对，表面上整日在上林苑狩猎无所作为，实际上暗中培养自己的势力，包括卫青、桑弘羊、王恢、公孙敖、公孙贺等一大批人都被培养起来了，最后连窦太后的心腹程不识也倒戈了，成了汉武帝的小迷弟。通过培养自己的势力，修炼自己的内心，汉武帝
这就是道家所说的欺敌而示弱、以不争而争之、守拙而后发的威力道家！
法：苍鹰郅都执法不二道家，国之爪牙震慑天下！
法家则注重当下，反对复古道家。认为最好的时代永远是当下，既不是过去也不是未来，只有君主推行强力的法治，才能代替国家机器的功能，维持秩序和和平。这里要提到的人，就是苍鹰郅都，西汉著名的酷吏，可用酷吏是无法来概括郅都的。他和张汤不一样，郅都这个人执法不二，且除了皇帝之外，他不听命于任何人。当汉景帝决定彻底把废太子刘荣干掉时，卫绾不想那么做，于是汉景帝找到了一个狠人，就是当时还在济南府担任济南中尉的郅都！郅都有多狠，他到济南府之前，这里的豪强无法无天，他来了以后，济南府就变成了路不拾遗、夜不闭户的地方，这背后是郅都处死了强横的豪强，有几百人之多的结果！
卫绾走了，郅都来了道家。卫绾看到郅都，心里很不高兴，因为他们很熟，都是先帝的老臣了。“卫绾大人不忙着走，请先交接下公务！”“交接什么？这里是北军的名录，郅都大人自己可以去查点！”说完卫绾就头也不回的走了，所谓道不同不相为谋，他和郅都是没办法处得来的。郅都不以为意，立刻把临江王刘荣缉拿归案，刘荣一开始，还没意识到问题的严重性，嘴里大声说：“我有什么罪？我可是临江王！你个小小中尉，能奈我何！”郅都笑了，“到了我这中尉府的，都是罪犯！可没有什么王爵！把他带走！不准任何人探视和接触！”不久后刘荣自杀而亡，汉景帝刘启满意了，窦婴和窦太后不干了，他们让汉景帝给个说法，苍鹰郅都被外派雁门关，算是给了窦太后一个交代。
可郅都最后还是难逃一死，当窦太后得知郅都还活着时，立刻让汉景帝把他押解进京问罪道家。郅都不堪受辱，三尺青锋结束了自己的一生，临死前他对前来接任雁门太守的冯敬说：“请转告陛下，我支付杀人如麻，早就把妻儿置之度外，只是我郅都到死还是忠臣呀！”汉景帝刘启问刘彻怎么看郅都，刘彻回答：“酷吏！”汉景帝刘启皱了皱眉，“你怎么还说他是酷吏！苍鹰郅都是朕的打虎英雄，也是执法不二的忠直之臣！”
古往今来，用法者皆难独善其身，郅都也好，张汤也罢，晁错、主父偃等等能臣干吏皆概莫能外道家。
墨：大侠郭解为什么需要死道家！
墨家则有点像宗教，要求大家遵从他们的秩序，不要打打杀杀的，建立“兼爱非攻”的理想社会道家。墨家是苦行僧，无条件的为人分忧，反对无端的争斗，在所有人都快乐前，自己绝不单独快乐。到了汉代，最具有墨家精神的就是游侠，这个群体特立独行，按照自己所秉承的善恶行事，他们扶危济困、却也游离于国法之外，因此韩非子才会说：“侠者以武犯禁”！
其实从汉文帝刘恒开始，就在积极打理游侠，郭解的父亲就是被汉文帝所杀，要知道郭解的外祖母还是神算许负，那个被汉高祖封侯的一方豪强！郭解有多牛，官府解决不了的事儿，只要他郭大侠到场，大家都是要给他几分薄面的，于是很多人就不去找官府，而去找郭解来调节和主次公道了道家。汉武帝迁关中豪强到茂陵，郭解也被人写到了名单里，大将军卫青居然替他向汉武帝求情，说郭解不过是个布衣，达不到迁茂陵的基本条件。
汉武帝听卫青说完后道家，笑着说：“就凭郭解可以让你这个大将军替他求情，他就不是个布衣，我记得这可是你第一次在朕面前替人求情，看来你和这个郭解的交情非比寻常呀！”卫青不说话了，继续说下去的话，郭解可能性命都会不保了，因为外戚，养寇自重的罪名，无论是郭解还是卫青自己，都是承担不起的！
郭解不杀人，可是很多人会替他出气，一个书生非议郭解，结果第二天就被人砍掉了脑袋道家。郭解被抓后经过审讯，主审官吏发现他确实对案件一无所知，于是上奏汉武帝说郭解无罪。这时候御史大夫公孙弘说：“郭解确实不知道，可是他不知道的情况下，就有人替他出头，这个危害比他自己出手更大，韩非子曾经说过‘侠者以武犯禁’！这些游侠目无国法久矣，有他们在，国家的法度荡然无存，他们完全凭借个人好恶行事，动不动就杀人，这样的人是国之大敌，需要要铲除！”汉武帝点了点头，于是大侠郭解下线，游侠也逐渐消失在了历史的长河之中。
有人说汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，也有人说汉武帝是“外儒内法”，实际上都是片面的认识和看法，汉武帝身边几乎云集了儒法道墨各类人才，也许有人会问，墨的代表游侠，不是被汉武帝灭了吗？别忘了汉高祖刘邦，就是个游侠出身！如果你能想到这一层，你也许就会懂了道家。
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