道家:刘立夫 | 林语堂：中国人成功时都是儒家，失败时又都成了道家
林语堂：中国人成功时都是儒家道家，失败时又都成了道家
快乐是什么？很难找出一个标准回答道家。
2021年，一个名为“7 billion Others Happy”的视频，诠释了快乐的多种含义：收获是乐，能歌能舞是乐，和家人在一起是乐，不断的救赎自己是乐……活着的每一刻皆是乐道家。2016年TED演讲指出，心情好一切都好，快乐的人可以走的更远。
但是，庄子告诉你，所有这些快乐，在他看来都不过是“俗人”之乐，都不是终极的快乐，说得严重点，那都算不得是真正的快乐道家。
对于一个逍遥于九天之上的道家隐士，庄子的眼光是独一无二的道家。他看破了人世的种种假象，普通人享受到，无非是“庸人”之乐和“士人”之乐，这样的所谓快乐，本质上就是头顶桂冠，身负枷锁，毫无自由可言。如果要享受无所拘束的自由，就要懂得“人乐”和“天乐”，如此方能廓然大公，物来顺应。
（一）俗人之乐如海鸟
庄子在《至乐》篇讲道家了一则故事：
一只海鸟在鲁国都城的郊外栖息，鲁侯为表示欢迎，用车迎接它，以酒敬奉它，奏《九韶》悦其心，备牛、羊、猪予其食道家。结果，海鸟三天而亡。
俗人之乐与此同，不懂得何为真正的快乐，求于外、劳乎形道家。庸人乐荣华富贵，忧贫穷低贱；士人乐思虑、谈说，虽说比庸人之乐高一等，但此乐仍“囿于物”，因此，难免被外物束缚而承受痛苦。
俗人之所乐，有损人之天性，所以，一味追求，终究会像那只海鸟一样，在备受煎熬中离开人世道家。晋朝卫玠便是如此。其喜清谈，在和谢鲲相见后，更是不眠不休的谈了三天三夜，结果本就虚弱多病的卫玠更加劳苦，以致在途中被众人看死。
（二）至乐无乐
世人之乐，在庄子眼中是悲哀的道家。庄子的快乐以自由为前提，超越物质和感官。《养生主》中提到一则寓言：
草地里的野鸡走十步才能吃到一口饭，走百步才能喝到一口水，即便如此，它们也不愿被关在有吃有喝的笼子里道家。因为，笼中虽饮食无忧，却不自在。
无拘无束的自由才是真快乐道家。
“与人和者，谓之人乐，与天和者，谓之天乐道家。”
人乐即人与人之间交往的快乐道家。此乐可使人脱离外物的搅扰，斩断对自身的怨怼，无病无忧，一心安定便万事顺意。天乐则不一样，那是人与自然的融通无间。
“以虚静推于天地通于万物，此之谓天乐”道家。
大道虚静而无为，“至乐活身，唯无为几存”，最大的快乐就是接近无为道家。无为，就是没有任何人为的痕迹，一切皆自然而然，无矫揉造作，无刻意逢迎，这就是天乐。天乐亦为无乐，无乐乃为“至乐”，最高的快乐。
“至乐无乐，至誉无誉道家。”
无并非没有，而是超越道家。俗人的快乐不外乎功名利禄，这些犹如牢笼，把人限制了，而那些“无己”的至人、“无功”的神人、“无名”的圣人，才能真正走出了人为的藩篱，不再看人的眼色行事，活时与万物顺应，死后与万物消亡，静时合阴，动时合阳，一切都那么自然而然，无所牵累。正因为此，庄子看到死人的骷髅时，也会毫不在意的用马鞭抽几下，悠然自得的与它对话，毫无顾忌的将它枕在头下睡觉。
这样的快乐只要庄子体会到了，我等凡夫俗子只能望洋兴叹道家。毕竟我们生活在一个名利是非的世间。但是，尽管我们做不到像庄子那样超凡脱俗，却无法否定庄子的豁然境界。
林语堂说：“中国人成功时都是儒家，失败时又都成了道家道家。”人生不可能时刻都那么惬意，这就是庄子的价值所在。说白了，每个人心中都隐隐活着一个庄子。
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