道家法事道教科仪的由来与功德

道教始于上古时期，虽然由祖天师张道陵所创，但其前身当为始于战国、兴于西汉时期的黄老道家，因而带有很多神秘色彩，道教很多斋醮仪式大多源于上古巫师祈祷祭祀仪式，而黄老道家则将方士文化与道家思想结合起来形成独特的道教修炼学，这是一个漫长的过程，但从宗教的角度讲，道教确立了人与神之间某种关系，并使人与神之间有了相互转化的可能。道教以“仙道贵生、无量度人”为己任，宣扬今生而淡化来世，是一种活脱脱的“当下”的宗教，也劝人关注今生、珍惜眼前，而不空谈遥不可及的死后世界，这也是道教之所以能走入民间并扎根民间，且成为中国汉民族信仰最广泛、历史最悠久的本土宗教。有鉴于此，道教强调行善积德以获得福报，并且认为福报可以在家族之中代代相传而延绵不绝。

道教主张阴阳和谐，阴阳和谐，方生万物。按道教信仰言，世间男女降生，其姻缘早已命中注定。那女婚姻之好坏，乃以桃花喻之。桃花运分为姻缘和孽缘，姻缘能成和睦家庭，男女和合；孽缘必受灾殃，或风流、或受害。消祸散，身体康健，运程改变。通过做这种道场，能够使人们的一切善良美好愿望得以实现灾消祸散，身体康健，运程改变。通过做这种道场，能够使人们的一切善良美好愿望得以实现

道教是多神的宗教，其中以三清为首的道教神仙体系，众位神仙各尽其职消祸散，身体康健，运程改变。通过做这种道场，能够使人们的一切善良美好愿望得以实现

道教是多神的宗教，其中以三清为首的道教神仙体系，众位神仙各尽其职，，

道教《玄门赞续桃花科仪》，也是桃花科仪即是帮助世间男女解决这些问题。赞续桃花，就是赞美人家美好姻缘，如桃花不旺，乃可赞续桃花，法事还会将男女孽缘之桃花斩去，让人生活美好。如人命中不缺桃花，但无子嗣，乃可赞桃花，求子嗣，无不灵验。道教信奉息夫人为桃花神，负责人间男女姻缘、子嗣等命运。

消灾祸散，身体康健，运程改变。通过做这种道道教是多神的宗教，其中以三清为首的道教神仙体系，众位神仙各尽其职，想求寿的拜斗母元君，拜斗科仪解厄延寿效果极好，想求取功名，学业有诚，提升官运事业运的拜文昌帝君，求财的拜财神，用财神科仪。

文昌正朝”这部科仪可祈求官运亨通，步步高升，开智祈嗣，头脑清晰，考试顺利，金榜题名。文昌帝君，又称文昌梓潼帝君，是天上文昌六星之主，统管天下文运、禄秩、子嗣之事。是保护文运与考试的神祇。受士人学子敬奉。自古以来，不论官、绅、儒、士，每当面临自己人生关键转折点时，都会向文昌帝君进香许愿，祈求帝君庇佑其应试高中、爵禄频迁，家门兴旺。旧时，天下儒生、绅士、官员、兵士都会齐备供品到庙里朝谒，一方面忏洗自己的愆尤，一方面期望籍此诚敬之心，获得帝君的庇护，使自己福禄齐备！为莘莘学子点文昌灯、上文昌疏文。祈愿文昌帝君加持众学子，愿众学子蒙文昌之护佑，学业有成，金榜题名，仕途光明，成就功名，将所愿随心，功名  指用功苦读，最后期望能够光耀门庭，而闻达于天下，  所谓“十年寒窗无人知，一举成名天下闻”“文昌正朝”这部科仪可祈求官运亨通，步步高消祸散，身体康健，运程改变。通过做这种道场，能够使人们的一切善良美好愿望得以实现 

开光”的正式启用来自道教，开光即为道教科仪之一。

 开光”就是为神像（或画轴、或雕像）请光分灵的科仪。因为，神像、法器在没有开光以前只是一个雕塑品或是普通的水墨画。在开光科仪中，行法高功通过上香请神，十献散花，通疏焚化，请光分灵，朱笔点窍，明镜开光，达到神像金光覆映、神通万化、福佑生民的目的。经过开光的神像，按例须留庙经宿，次日才可以请回本地或家中奉祀。科仪音乐跌宕起伏，锣鼓喧天，特别是到了高功呈送关告的文书上天上时，众人眼花缭乱、欣然不已。开光科仪表现了道教信徒对神灵的崇敬，并且希望经过法师开光点窍后的神灵供奉于家中或是店中，能够心想事成，幸福康泰、驱邪辅正。

未经开光的吉祥物只是单一装饰品，完全没有任何灵气法力，吉祥物只有开过光才能彰显应有的灵性，能起到庇护和生旺的作用。但目前，市场上很多同类吉祥物，随便拿去寺庙或者道观拍照片回来就称为开光，有些甚至直接仿制别人的开光图片，这些吉祥物到底有没有功效，不得已知。

     事实上，经过正规开光的吉祥物，是注入了天地自然之灵气，具有强大的威力，可改变佩戴者的运气、辟邪化煞、遇难呈祥、益智延年。

 开光的物品与没开光的物品有那些区别？1、开光的物品接通了宇宙本能的物质能量信息场，具有调节环境机能，改善人事机缘的作用。而没有开光的物品纵然天生带有灵性也是一种无序的、单一的机械运动，没有形成规律性的护场护法的作用，不能产生足够的磁场穿透力，为家族带来前后衔接的法力效果。

2、开光的物品有高能量的宇宙信灵，激活了人的神识不受形质拘束的法力活性，有自然追踪先天法力场的自然判别力和洞察力，形成人事基因自动归位的法力场特征。而没有开光的物品虽对个体有一定的护持力，但缺乏先天法力（场的导航力，无法为宇宙当中错综复杂的人事动态提供有序的奇门法缘机遇，是一种随意的阴阳铺排，而并非互助的阴阳法性。

3、开光的物品有种自然的亲和力，能令人无形中接纳它的存在而形成互相感应的磁力，成为人们借助的法器。没有开光的物品缺少这种无意识的自主沟通法性，与人事之间没有互相通融的依据和凭证，当人事无法与其形成同场信息传递效应时，过于强大的宇宙灵力信息场反而易致持有者出现神识异常的信息能量的反射从而易导致信息能量无序，与环境格格不入，甚至被环境所排斥。

4、开光了的物品如同拿到了世间行走的通径证，禀赋一种天然的正气，与人事可形成

兼顾的太极回护网，互为依托，互证机缘，互画有无，加强了人物的功能法性，然人事发展更为顺利和畅。而没有开光的物品缺少这种天地浩然之气，只能在有限的区域范围为人事提供琐碎的帮助，难登大雅之堂。普通的吉祥物如果没有开光，就像一件宝物落在了凡人的手里使不出法力，必须为其解封，因此从这个意义上讲，吉祥物是必须要开光的。没有正规开光的吉祥物就像假药，非但没有任何好处，有时甚至还起反作用。

从宗教意义上讲，吉祥物在未开光前，如同芸芸世间的众生一样，真正的灵光被无明尘垢所污染，而不能激发出真实的能量，开光就是修行者与道心相应，与宇宙中的强大能量相合，以自身的真力祈请诸神驾临，荡涤掉开光物品自性中的尘垢，激发其原有的能量内涵，只有通过修行证法的人开光，才能请到真中有修持的真神护法，加持供奉者或修行者开启智慧，修正真心，因此，开光的效果完全取决于主持开光的高功法师的修行正道水平，因此，道教科仪中，对主持开光的高功法师的要求很高，只有常年修行且经过拔职与授箓的高功法师，才具有为吉祥物开光的资格，而真正的高功法师以自身修为为吉祥物开光后，开光的吉祥物佩戴时就如同一位活生生的天尊与供奉者或佩戴者身心相随。

在婆娑世界的众生看来，开光吉祥物只是一个物体，一个形象，而在法界众生的眼里，开光吉祥物却是天尊的化身，故能起到防止邪崇，消灾祛病，趋吉避凶，旺运助运之奇效，其价值实是无法用金钱来衡量。