道教对日本的影响,可能不在汉传佛教和儒家思想
大家一般都知道汉传佛教经中国、朝鲜传入日本,对日本文化产生了极大影响,但对于道教怎样影响日本文化则知之甚少。实际上,道教是上古巫术的精选版和理论版,日本神道即日本本土巫术参考道教的理论形成,“神佛”二者是日本文化的根基,道教对日本文化的影响被大大地低估了。
我们将话题追溯到更早一些的时代,六八六年,天武天皇驾崩后,在殡宫中就被追赠了一个和风谥号“天渟中原瀛真人天皇”(渟,水停止不流动(《广雅·释诂三》)。
这里以水深而静谧来比喻天皇的逝世。“中原”, 《古事记》中称日本列岛为“葦原の中つ国”,意为芦苇原之中的国家,位于“高天原”(天上之国)与“黄泉”的中间) 。
“瀛”是仙人居住的东海三座神山“蓬莱”“方丈”“瀛洲”中的一座。“真人”,指领悟到“道”的真谛之人。这两个词语都是来自中国神仙思想的重要语汇。“真人”在天武天皇制定的“八色之姓”中位列第一。
对于天武天皇的谥号中体现出来的神仙思想与中国的本土宗教道教之间的关系,后世的学者有着不同的思考与见解。
天武天皇想成仙
道教这个词本身就是一个具有多种含义的概念。道教以中国古代的民间信仰为基础,神仙思想为中心,在此之上又涵盖了许许多多的要素,各种要素还复杂地缠绕在一起。这些要素包括道家思想、易、阴阳、五行、谶纬、医学、占卜等,甚至还有巫术信仰、长生不老的咒术等。
在广义的道教式的诸多要素之中,有的很早以前就传到了日本列岛,和广义的儒家和佛家混杂在一起广为流传。
相传,七世纪后半叶的天武天皇十分擅长遁甲(占星术与咒术),还有占卜。壬申之乱的时候,当他观测到天上飘动的云层时,便取来小木棍占了一卦,他在登基不久后便建造了占星台。
据推测,天武时代铸造的“富本”钱的七颗星星,是根据阴阳与五行学说而来的日、月和木、火、土、金、水。在货币上铸造七颗星星,这在中国不曾见过。
日本神道的重要礼仪“祓”与“禊”来源于中国自古的习俗,六月和十二月晦日的“大祓”和“咒文”,也都是来源于广义的道教咒文,其他还有昊天上帝、三极大君、东王父、西王母等内容。就连“神道”这个词本身也是中国古代的常用语。
日本文化的根基“神道”一词都来自中国
如果将广义的各种道教要素从神道中除掉的话,就像是一层层剥去藠头的皮,其核心部分也许就所剩无几了。首先设想出日本文化的固有内容,然后在外面层层包裹上外来文化,这种想法本身就包含着极大的错误。
就这样,在古代日本列岛,包括神仙思想在内的广义道教的各种因素都深深地融合进来了。
这里需要特别注意的是,日本的朝廷曾经拒绝过颇受唐代统治者重视的“道士法”(教团道教。以道观与道士、女冠为主的宗教)。
日本的律令虽然以唐朝的“道僧格”(有关道士、女冠与僧、尼的法规)为蓝本,却排除了道士、女冠,变成了“僧尼令”,而在大学规定的教科书中也有意将《老子》排除在外。其最大的理由是,唐朝皇室与老子一样姓“李”,将姓李名耳的老子作为了唐朝皇室的先祖。
不接受中国皇帝的册封,日本朝廷追求的目标是成为独立的东海小帝国,那么,日本朝廷就不会接受以中国皇帝的祖先老子为教主的“道士法”(教团道教)。事实上,在古代日本也不存在道观与道士、女冠。
唐朝把老子立为祖神
阻碍了日本对道教的进一步吸收
日本所继承的,只是包括神仙思想与阴阳五行说,还有各种各样的咒术的广义道教的诸多要素。这些要素成了日本基层文化的重要组成部分,成了神道与修验道(修验道,日本佛教流派之一,基于日本自古以来的山岳信仰,企图以山中修行的方式获得咒术之力,重视与自然融为一体的即身成佛)的基础。
话题再回到天武天皇身上,他倾心于神仙思想与占星术等,同时又修建了作为国家大寺的“大官大寺”(后改名为大安寺)。天武天皇还派人到全国各地去宣讲《金光明经》和《仁王经》等护国经典,为佛教成为护国佛教作铺垫。
佛教并非诞生于中国,而是印度。大兴佛教,是想让佛教发挥作用,以此证明日本是独立于中国之外的国家。在飞鸟地方建起了代表佛教世界观核心思想的须弥山,在须弥山周围摆开盛大宴会,招待日本周边地区的虾夷等异族。这也是为了表明日本是一个能让异域之人顺服于自己的独立帝国。
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