道教改命法事后的变化:如何解析“道”一字
初涉道家思想，乃至中国天道观的时侯道教改命法事后的变化。
我如许多人一样把这个“道”理解为，形而上学的规律，本体的绝对，换言之，就是一个共性的道，一般的“道”，普遍的“道”，规律的“道”道教改命法事后的变化。完全用西方概念思维理解“道”，我就根本不知我们这个“道”是在人本性，很原本的说道之道，道路之道，生活之道，人生之道，境界之道，实则中国先秦就根本没有这些形而上学，实在对象，概念思维的东西。
当理解老子，孔子，等思想后，总觉得我们的祖先怎么封建思想这么严重道教改命法事后的变化。和西方的哲人之哲学比较起来这么不如人，这么愚昧无知。
我最后读了德里达的解构主义，原来从亚里士多德到罗素，从笛卡尔到康德，从尼采到胡塞尔，全被后现代主义解构了道教改命法事后的变化。批判的是什么啊？解构的是什么啊？＿＿就是这个概念思维的东西。
直指矛头就是西方的形而上学（哲学）道教改命法事后的变化。
而认识到这些概念完全是感觉作质料，观念对象实在的产物（甚至很多概念就是根本不存在的东西）道教改命法事后的变化。
而我国之“道”比附西方的东西，理解成共性的道，一般的“道”，普遍的“道”，规律的“道”道教改命法事后的变化。等于鹦鹉学舌，实则永远跟在别人屁股转的二流货色，永远是不在（场）局中的低能儿，木乃伊，没有概念思维思想的，你怎么会有话语权啊。
随后，从原本的古“道”字 道教改命法事后的变化。是人在道路上行径（行径中的人，在说道、在思考、在思考道路的道路）。比什么客观规律更原本（形而上学概念思维现象后面的本质）更玄（深邃），更能显现大道之至理。（这就叫一通百通）
“道”者道路，通路，说道都是“道”的原本之意，这样理解，完全可以重新理解我们文化意义，在此我并不是说我们不发展，不进步，可是也要真切的关怀中国人的此在境遇道路中，思考自己民族振兴富强的大道道教改命法事后的变化。
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