黄堂宫……南昌市松湖镇的一处千年道教圣地:南昌市道教
飞茅福地——黄堂宫
黄堂宫孝悌母师——諶婴娘娘
2017年9月22日下午，距太阳下山还有一点时间，动身前往位于南昌新建区松湖镇的黄堂宫去拜谒谌婴娘娘南昌市道教。约1.5公里路程，刚出村口，远远望见黄堂宫茂密的树林和宫墙，规模宏大的建筑群在空旷的田野中央静静地迎着我们，心情很是亲切与激动。
黄堂宫，地处江西南昌新建、丰城、樟树三县市的交界之处，坐落在新建区最南端的松湖镇，是净明道派祖师爷许逊真君感念恩师谌母授业之德所建的生祠（名黄堂观、后改名崇元观、又敕建为隆道宫，今为黄堂宫），至今已有近一千七百多年的历史南昌市道教。 “飞茅福地”仙话：许逊曾与吴猛一起到镇江府丹阳县黄堂宫拜谌母为师，受铜符铁券、金丹宝经以及正一斩邪、三五飞步之法术，遂有斩蛟龙治水为民除害的功德。
其时，许逊感念恩师谌母的授业之德，计划每年远赴镇江拜见师傅南昌市道教。不过，他的心思为谌母察觉，于是谌母取香茅一根，望南掷之曰：“子归，认茅落处立吾祠，岁秋一至足矣。”许、吴二人还乡，在西山之南四十余里今新建区松湖找到“飞茅”，于是，在当地建立祠宇，取名“黄堂”。
此后，每年八月初四许真君便来此“南朝”谌母娘娘南昌市道教。至许真君“功德成神”拔宅飞升，乡民们仍遵其习俗，每年八月初四奉许真君的塑像来朝拜谌母。
黄堂宫神主——谌婴娘娘
諶姆傳①
諶姆初不知何許人南昌市道教。後相傳爲文疊公之女也，字曰嬰。常居宛陵②，丹陽郡之黃堂觀。潛修致道③，諳其甲子④。 吳大帝⑤時（公元222年-228年），蒙天真盟公祖化身為孝道明王，授以其靈章及《黃老玉書》、《大洞真經》、《太隱元之道》，盡傳妙寥，即飛騰太空。 諶姆拜授高處元潭，絕異常修，仙酋邱阜，餌服陽和，委鍳太虚，静夷元圃，由是九鳳齊鳴，萬靈萃止，束身卸莭，八景浮空，龍腾虎躍，遨遊八方。 至西晉（公元265-316年）之末，許真君諱遜⑥、吳真君諱猛⑦，聞姆有道，遠跋丹陽，求授道法。姆知其名，在仙一籍，遂授予真仙飛舉之宗、正一⑧斬邪之術，銅符鐵卷，玉冊金丹。 二真君授訖，拜謝辭歸。姆茆⑨一根，望南擲之，曰：“予歸於所居之南數十里，認茆落處，立吾祠；歲秋一祭，足矣。”語訖，遂駕神龍淩空而去。 今新建、豐城二縣交界，有黃堂觀——許真君認茆立祠舊址。每年八月初三，朝謁諶姆之所也。後許真君鎮蛟蛇，福及萬姓，皆諶姆之賜也。食毛踐土⑩，敢忘所自乎？
宋 嘉定丙子（1216年）秋月
海南 白玉蟾 ⑪ 記於 黃堂觀
【注】 ①，諶姆傳：諶姆，亦作“諶母”，名“嬰”南昌市道教。有关諶姆的傳记和傳説，在不同的朝代、不同的地区，有着不同的版本。《信全諶氏五修族譜》采录的这篇由道教南派第五祖白玉蟾写于宋嘉定丙子（1216年）的傳記，是从道教的角度记述的。其他版本最多见的是《諶姆元君傳记》和《丹阳郡志·諶母元君傳》。元君，道教对女子成仙者尊称为元君。《山堂肆考·女仙》：“男高仙曰真人，女曰元君。”如西王母也称金母元君，后土夫人称为碧霞元君。
②，宛陵：漢朝時爲丹阳郡治所南昌市道教。【敦丰加注】：有的版本误为金陵。而金陵是战国楚威王七年（公元前333年）灭越后所置之邑，在今南京市的清凉山。后人将金陵作为南京的别称。另，今江苏镇江在唐朝时亦称作金陵。
③，潜修致道：潜心研修后得到了道教的真詮南昌市道教。潜，潜心、专心从事；修，研习、修炼；致，求得、达到；道，《老子》：“有物混成，先天地生……可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”所以，“道”就是宇宙万物的本原、本体。
④，甲子：“六十甲子”的简称，道教信奉的六十个星宿神，即六十甲子日值日的六十位神，这些神的名字都用天干和地支循环相配而称南昌市道教。
⑤，吴大帝：即孙权（182-252）南昌市道教。
⑥，许真君讳逊：许逊（239-374），晋道士，字敬之，河南汝南人，家南昌，学道于吴猛，后举孝廉，曾为旌阳（今湖北枝江北）县令南昌市道教。感晋室棼乱，弃官，周游江湖。传说东晋宁康二年（公元374年），在南昌西山举家42口人拔宅飞升。宋（960-1127）封为“神功妙济真君”，世称许真君或许旌阳。真君，即真人，道家称“修真得道”或“成仙”的人叫“真人”。《庄子·天下》：“关尹老耼乎，古之博大真人哉！”“真人”之称始于此。《楚辞·九思·哀岁》：“随真人兮翱翔。”王逸注：“真，仙人也。”
⑦，吴真君讳猛：吴猛，许逊的道师南昌市道教。
⑧，正一：道教由张道陵倡导于东汉顺帝汉安元年（公元142年）南昌市道教。教徒尊张道陵为“天师”，故道教又叫“天师道”。道教奉老子为教祖，尊称“太上老君”。道教以《老子五千文》（即《道德经》）、《正一经》和《太平洞极经》为主要经典。东汉末（200-220），有张角的太平道和张鲁的五斗米道，一时成了农民起义的旗帜。东晋葛洪於建武元年（317）撰《抱朴子内篇》，整理并阐述了道术与理论。北魏（386-534）嵩山道士寇谦之乐章诵诫新法，称新天师道；庐山道士陆修静整理《三洞经书》，编著《斋戒儀范》，道教形式因而完成。唐宋时期天师道与上清、灵宝、净明各宗派合流，到元代归并于正一派。在北方，金大定七年（1167）王重陽创立全真派。其徒丘处机为元太祖成吉思汗所重视，盛极一时。此后，道教正式分为正一、全真两大教派。
⑨，茆：茅南昌市道教。【加注】：“茅具六味，能致六养：咸能养气，辛能养节，酸能养筋，滑能养胃，甘能养肉，苦能养血。人得节煮而饮之，可以已疾疠，和荣卫，延年却老。”——摘自揭傒斯（元代著名文学家、书法家、史学家）散文《仙茅述》。
⑩，食毛踐土：毛，地面上生长的植物；踐，踩踏南昌市道教。《左傳·昭公七年》：“封略之内，何非君土？食土之毛，誰非君臣？”谓所食之物和所居之地均为国君所有。后常用“食毛践土”来表示感激君恩。
⑪，白玉蟾：道教南派第五祖，自称“琼山道人”南昌市道教。
转载声明：本站发布文章及版权归网上道教,符咒批发,道教符咒,茅山符咒,符咒灵符,手绘符,手绘灵符,道家招财符咒,网上祭奠,网上祭拜,在线许愿网,网上拜财神,代烧香,代烧香祈福,代烧纸钱,招财符咒,婚姻和合符咒,回心转意符咒,桃花符咒,事业符咒,平安符咒,平安健康符咒,求子符咒,怀孕符咒,道教求子咒,求子怀孕符咒,网上道观,线上道观所有，转载本站文章请注明文章来源！