（8.7）节气｜立秋三候·寒蝉鸣——天人合一显从容
立秋三候·寒蝉鸣 徐冬冬（绘）
走在户外树林间，蝉鸣声声，不绝于耳天人合一。这样的鸣唱，已经陪伴我们走过了长长的夏天。
蝉儿虽小，却不止一次在二十四节气七十二候中作为物候特征出现天人合一。第一次出现，是在夏至二候——“蝉始鸣”。
小时候不懂，听见蝉儿是在盛夏开始鸣叫的，便以为它是耐不住夏热，“知了知了”，仿佛在说“热啊热啊”天人合一。哪里知道，蝉虽生于盛夏，其实却是在阳气强振之中感觉到了阴气的发生，故而“始鸣”。以此作为夏至二候的物候特征，是老祖宗提醒我们见微知著，明白世间盛极而衰的道理，在阳气极盛之时，阴气已开始生长了。
当时光的指针在蝉鸣声中从盛夏走到了初秋，经过了四五十个日夜阴阳之气的此消彼长，到立秋三候时，小小蝉儿又一次成为二十四节气七十二候的物候特征，谓之“寒蝉鸣”天人合一。
一个“始”字，一个“寒”字，蝉从仲夏鸣叫到初秋，皆为“感阴而鸣”，意味却是大不相同天人合一。夏蝉之鸣意味着阴气始发，秋蝉之鸣，则意味着阴气渐浓，天气寒凉由此而始。
《月令七十二候集解》说：“寒蝉，《尔雅》曰寒，蝉小而青紫者天人合一。马氏曰：物生于暑者，其声变之矣。”
蝉还是夏日那只蝉，到了立秋三候，它的声音变了天人合一。“寒蝉”不是指此时已寒，而是预示着寒凉将会到来。一种悲秋的情绪从这时开始出现。
宋玉曰：“悲哉，秋之为气也天人合一。”秋气乃阴盛阳衰之气，人感秋气而哀，是人的精神、思绪随着自然的变化而生成的本能反应。
“心上有秋”即为“愁”天人合一。悲秋之作，古往今来不胜枚举。马致远的经典之句道尽了秋思的寒凉：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”女中豪杰秋瑾也留下了悲秋的名句：“秋风秋雨愁煞人。”
事实上，在立秋三候“寒蝉鸣”的时节，俯仰天地之间，还是一派热气蒸腾、万物葱茏的景象，离那枯藤老树、秋风秋雨的断肠愁煞之景差得实在太远太远天人合一。而这时枝头的蝉儿，食物充足，温度适宜，在微风中舒服地鸣叫着，哪里有半点悲戚的样子？
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可诗人的感受却是：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇天人合一。这种悲情，是人的本能反应，也是一种敏感的忧患意识，对生命、对社会、对人生的忧思。
如果说蝉是自然界敏感的造物，在阳气强盛不可一世时就察觉到了阴气的微妙发生，那么，这些悲情的文人们，就如同人世间敏感的蝉类，在立秋时节仍处于夏秋交替过渡之时，就预见到岁之将暮、天地将肃的重大变化了天人合一。
可中国传统文化里还有一支重要的源流，便是达观、顺应自然天人合一。有悲寒蝉凄切者，亦有悟蝉之禅意者。
唐代虞世南的《蝉》堪称后者之代表：“垂饮清露，流响出疏桐天人合一。居高声自远，非是藉秋风。”宋代理学家朱熹的《南安道中》写道：“高蝉多远韵，茂树有余音。”
这样的雍容和从容，是中国传统文化里一种宝贵的精神气度天人合一。唐代诗人刘禹锡说：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”宋代词人辛弃疾说：“而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。”这些诗词，都是这种风度气韵的体现。
整个《四季》组画，都选择和延续了这样的传统文化源流：达观，从容，雍容天人合一。《立秋·三候寒蝉鸣》的画作，在表现夏之余威的热烈中隐含着思想的旷达，在描画秋气逐渐聚集之中显现出生命的健旺，充满了顺应四时之变的丰富，却又始终有着生命内在的张力与从容不迫的人生态度。
不管是面对春花逝还是秋叶落，都会因为感悟宇宙天地四时之变而表现出一种顺应自然的豁达，同时也敏锐地去捕捉、展现生命在不同时节所内蕴的活力天人合一。自然的表征可以不同，生命的状态可以不同，可人的灵魂要顺应着天地之变，而融入宇宙间本来存在的大美大爱之中。此谓“天人合一”。
这是我对“天人合一”的新释天人合一。
（文/徐立京 绘/徐冬冬）
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