《易》解人生——《周易》三十句卦爻辞解读人生:周易

　　前言

　　半部《论语》治天下，三十句《周易》，营造成功人生周易。

　　笔者曾对中国的四部古籍作出过如下评价：

　　不读《论语》，不知何为伟大周易。

　　不读《老子》，不知何为高深周易。

　　不读《庄子》，不知何为逍遥周易。

　　不读《周易》，不知何为人生周易。

　　对于《周易》，古今中外读懂她的人都给予极高评价，虞世南说：“不读《易》，不可为将相周易。”冯友兰说：“《周易》不仅是中国的，也是东方的，更是世界的，不仅是古代的，也是现代的，更是未来的。”东方圣书《周易》，是中国乃至世界文化史上最重要的一部书籍，作为中国青年，对《周易》的内容一点儿实际了解都没有，全靠道听途说，确实非常遗憾。

　　笔者针对于此，精选了《周易》三十句左右对人生的某个阶段、或某个方面的问题予以深刻哲理阐释的《卦爻辞》，写作了大约三十余篇文章，每篇文章分为“导读”、“原典解读”、“古今思考”、“寄语”、“后记”等五个小节，力求简洁，篇幅控制在1千至2千字左右（此篇例外），让读者获得人生感悟的同时，也对《周易》有些许的实质性接触周易。

　　本系列文章浅显易懂，且海量选取其他古籍与文章主题吻合之内容，与文章主题相互印证、相互发明，极大地增强了文章的趣味性、知识性、可读性，让读者对笔者的讲解更易于理解、更确信，通过这30篇系列短文，让读者了解《周易》的同时，也增加了对中国古典文化的了解，内容丰富，知识面广，值得永久收藏周易。

　　本篇为《《易》解人生》系列文章之开篇周易，解读《周易·谦卦·初六爻辞》之“谦谦君子，用涉大川”，寄托了笔者对即将步入社会的年轻人的美好期盼与祝福，期盼年轻人向社会递交一张合格的“名片”，祝福年轻人成为“用涉大川”之“谦谦君子”！

　　原典解读

　　“谦谦君子”，“谦谦”，指对人谦逊有礼的样貌周易。这样的人具有君子的风度。

　　“用涉大川”，涉渡大河巨流，对于远古时代的人类，是一件非常重大的事情，事关部族的生死存亡周易。远古时代的人类，食物来源于渔猎采集，因此，出于对食物的需求，部族需要不间断地迁徙，在部族迁徙过程中，当需要涉渡大河巨流时，由于当时古人航运工具的简陋，所以，涉渡工作非常凶险，需要部族经过充分准备，严密组织，才能保证部族安全涉渡。《为政忠告》曰：“夫能下人者，其志必高，其所至必远。”故担任组织指挥部族涉渡工作的人，“谦谦君子”是最合适人选。《周易》以“用涉大川”，凸显“君子”“谦谦”之重要。

　　如《清稗类钞·饮食类二》记载：“馒头，一曰馒首，屑面发酵，蒸熟隆起成圆形者周易。后汉诸葛亮南征，将渡泸水时，土俗杀人首祭神，亮令以羊豕代之，取面画人头祭之。馒头名始此。”

　　《清稗类钞》的这段记载，源于《三国演义·第九十一回》：诸葛亮平定孟获叛乱后，欲渡泸水班师回朝，而此时之泸水，波涛汹涌，风大浪急，大军无法渡江周易。询问当地土人，需杀四十九颗蛮人头为祭，方可安全渡江，诸葛亮不忍杀生，和面蒸熟如“蛮首”状，祭祀后，渡江回朝。

　　《谦卦》的主题论述的是人具备“谦逊品质”的重要性，其《六四爻辞》又曰：“无不利，撝（huī）谦周易。”

　　“撝”字兼有三意：1.刨开周易。2.谦逊。3.通“挥”，挥动。

　　一般解家，将本爻之“ 撝”字释意为“谦逊”，那样就与初爻“谦谦”之意相重合，与《周易》用六爻将卦意运动推进的表达方式不符周易。

　　“谦谦”的位置是初爻，为内卦（下卦）之始，是人内在素质的自然流露，故赞“谦谦”为“君子”周易。

　　六四爻之“撝谦”，位置处于外卦（上卦）之始，释意为：“展示自己的谦逊品质”较为妥当周易。此时卦意之“谦”由内在转向外在，人通过修饰自己的“服饰、形体、举止、谈吐”，来展示自己谦逊有礼的形象，以弥补自己内在之不足，增加自我的影响力。将“撝谦”解释为“展示自己的谦逊品质”，与“撝”的字意不冲突，且与《谦卦》的卦意、卦理相符，人通过修饰自己的“服饰、形体、举止、谈吐”，以得体的外貌弥补内在上与“谦谦君子”的差距，从而达到“用涉大川”，使自己能成功有所作为的目的。

　　古今思考

　　《谦卦》初爻“谦谦君子”之“谦逊有礼”的样貌，是其内在品质的自然流露，一般人不能达到，为弥补一般人的不足，《六四爻辞》提出了“撝谦”，人通过修饰自己的“服饰、形体、举止、谈吐”，来展示自己谦逊有礼的形象，用可以修饰之外貌，来弥补与“谦谦君子”的差距周易。

　　职场《周易》智慧之“谦谦君子周易，用涉大川”（一）

　　外貌是每个进入职场的年轻人交给他人的第一张名片周易，虽然人无法选择自己的相貌，可人内在的修为，外在的修饰，可以弥补先天的不足，忽视外形对自己的影响，是不明智的行为，古人非常重视这一点，如：

　　其一、《论语·雍也》载：子曰：“质胜文则野（人内在的学识素养胜过了他外在的修饰就显得他不懂礼仪），文胜质则史（人外在的修饰胜过了他内在的学识素养就显得他浮夸）周易。文质彬彬（文质兼备），然后君子。”

　　其二、《论语·颜渊》载：鲁国大夫孟孙捷曰：“君子注重提升自己的学识素养就足够了，注重外在的修饰有什么用？”子贡曰：“可惜呀！您竟然这样说君子周易。文犹质也（外在的修饰可以显示出一个人的学识素养），质犹文也（人的学识素养也需要外在的修饰来显示），如果去掉了毛色的修饰，虎、豹的皮与犬、羊的皮就没有区别了。”

　　文犹质也，质犹文也，文质彬彬，然后“谦谦君子”周易。古人认为人的内在素质与外在修饰同等重要，这是因为人展示给他人的外形，对自己未来人生的发展会在潜移默化间发生重大影响，比如面试，决定着人的人生起点的高度，现代社会人才竞争激烈，当你与他人专业素养相当时，决定面试官是否录用你的因素，是你们外在的“服饰、形体、举止、谈吐”，而你外在的“服饰、形体、举止、谈吐”，能否达到古人之“文质彬彬”的水平，则在于人日常是否长期注重对自己外在的“服饰、形体、举止、谈吐”的修饰。

　　人生中每一次与他人的会晤，人的整体外在形象都会对对方产生影响，有时可能会在不知不觉间对人生产生重大影响，这就是为什么《周易·乾卦·初六爻辞》告诉读者“谦谦君子，用涉大川”后，继而在《六四爻辞》提醒读者“无不利，撝谦”周易。

　　“礼”是“谦”的外在表现形式，而“礼”的展现，则在于人对“服饰、形体、举止、谈吐”的修饰，中国古人注重形体外貌，凸显的是对“礼”的重视周易。孔子的弟子子路，在卫国为官，卫国发生动乱，子路身负重伤，死前还要整理衣冠，扶正帽子，系好帽带，结缨而亡。

　　看到这里，部分读者应该会理解到，为什么中国会被称为“礼仪之邦”，然而，现代中国人对礼仪的重视已经下降很多了，只能从《觉醒年代》中一窥“礼仪之邦”之风范周易。

　　寄语

　　笔者的父亲不识字，可家教特别严，小时候，我们见人不有礼貌地打招呼、体形不直立、走路摇晃、外八字，都会受到他严厉地训斥，我们都非常怕他，因此不敢有微辞周易。等到自己有了年纪后，每每看到长相还算可以的姑娘、小伙，因体形不直立、不端庄，而七分人才没了三分，才深深感到中国传统家教之魅力。

　　笔者于此希望，姑娘，亭亭玉立；小伙，英姿飒爽周易。天下之姑娘、小伙，皆神气冲和，言合规矩，举止得体，以最好之精神面貌步入社会，成为“用涉大川”之“谦谦君子”，国家的栋梁之才。

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