八雅轩丨【八雅收藏】乾隆陵墓流失的四大无价之宝:佛教超度

自古以来帝皇的墓地陪葬品众多，深受盗墓者的喜爱，历史上发生的盗帝皇陵墓事件多的数不过来佛教超度。

乾隆皇帝的陵墓裕陵也曾惨遭盗掘佛教超度，致使其中的诸多珍宝下落成谜，

尤以其中的四件无价之宝的流失而让人痛心佛教超度！

四大宝贝

一、玉玺“八徴耄念之宝”

“玺”这个字变得尊贵是在秦朝佛教超度。

秦以前，不管官印、私印，都可以用上这个大名佛教超度。

秦统一六国后佛教超度，规定只有皇帝的印才能叫“玺”，臣民的只能叫“印”.

乾隆帝一生拥有玺印1800多方，独冠帝王之首，是他爷爷康熙的15倍，是他父亲雍正的11倍佛教超度。

乾隆的一方方玺印是他为自己漫长人生路上树立的里程碑，也是他心情的晴雨表佛教超度。

佛教超度他打了胜仗要制玺纪念;抄录诗作要用玺点缀;

70岁刻“古稀天子”及与之配套使用的“犹日孜孜”，80岁刻“八徴耄念之宝”及与之相配的“自强不息”，都体现出不服老的劲头佛教超度。

嘉庆二年(1797年)佛教超度，已经当了太上皇的乾隆，用的一方玺措辞极其直白，

上面赫然写着“归政仍训政”，明摆着讲，虽然儿子当皇帝，可大事还得老子说了算佛教超度。

乾隆在位时，刻的第一方皇帝玺印，内容就是“乾隆御览之宝”佛教超度。

乾隆元年(1736年)的正月初四，雍正皇帝已经去世4个多月，居丧的哀伤气氛被改年号的喜庆所取代佛教超度。

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25岁的年轻皇帝让身边的太监拿着一方铜制的玺印材料去内务府传旨，命令在上面刻“乾隆御览之宝”6个字佛教超度。

负责此项工作的人战战兢兢接了旨，6天后，请太监将两份篆文草稿呈送乾隆，一份是阴文(字呈白色)，一份是阳文(字呈红色)佛教超度。

皇帝仔细看过后给出回复：用阴文佛教超度。

再过40天，精心制作的铜玺完工交差佛教超度。

作为富有四海的君王，乾隆一生拥有“乾隆御览之宝”共有8方，其玺印材料极为丰富，仅玉就有碧玉、白玉、青玉、墨玉等等佛教超度。

当时，现存最有价值的还是上面提到的“八徴耄念之宝”佛教超度。

它是乾隆在位55年，为庆祝其80寿辰制作的，在乾隆玉玺中算是比较大的一枚佛教超度。

印文在许多重要清朝宫廷藏品中：

比如北京故宫博物院收藏的《秋山暮霭图卷》佛教超度，

上海博物馆收藏的《柳鸭芦雁图卷》上，都印有这枚“八徴耄念之宝”佛教超度。

二、九龙宝剑

九龙宝剑非汉家传统之剑，而是结合了蒙古式的弯剑，其剑身略弯，剑长共五尺，剑柄特长，上面刻了九条金龙佛教超度。

而这九条龙却又是根据汉家周易的“九九归一”的寓意而雕刻的佛教超度。

周易中的九九归一是轮回的意思佛教超度。

剑鞘用名贵鲨鱼皮制成，嵌满红蓝宝石及金刚钻，堪称价值连城佛教超度。

乾隆熟读汉书佛教超度，知道天道是一个轮回，人如此，朝代政权也如此，

要想永远统治奴役汉族是不可能的事，乾隆带此剑陪葬是寓意为死而复生，通过轮回来永远奴役汉人佛教超度。

宝剑铸成之后寒气渗人，似有汉人冤魂付于其上，宝剑周围会产生雾气，剑柄上的九龙在雾气中跃然若腾佛教超度。

九龙剑本是一把阴剑，在阳世使用此剑为不祥佛教超度。

让九龙剑重回人间的就是上面提到的东陵大盗、土匪出身的军阀孙殿英佛教超度。

为躲避“匪军掘盗东陵的惨状”而遭致法办呼声佛教超度，

他把将慈禧口中含的那颗宝珠送给了宋美龄佛教超度，

把乾隆朝珠中最大的两颗送给戴笠佛教超度，

将“金玉西瓜”送给了宋子文佛教超度，

准备将最珍贵的“九龙宝剑”孝敬给蒋介石佛教超度。

1939年孙殿英又将最珍贵的九龙剑交给戴笠，请他转送蒋介石佛教超度。

当时正值抗战，戴笠命令军统特务马汉三设法将宝剑送往重庆，呈献给蒋介石佛教超度。

马汉三深知这把九龙宝剑价值连城，意欲拥为己有，不想1940年马汉三被日军逮捕并叛变，且献出了价值连城的九龙宝剑佛教超度。

日本人投降后佛教超度，时刻关注宝剑下落的马汉三，

得知宝剑此刻藏在大间谍川岛芳子在北平的家里以后，迅速逮捕了川岛芳子，并从她家中搜出了宝剑佛教超度。

1946年3月，戴笠到北平第一监狱提审女川岛芳子，意外获知军统北平站站长马汉三被捕叛变和变相占有九龙宝剑之事佛教超度。

马汉三见事情败露，主动把宝剑交出并给戴笠送了好多金银财宝、古董、字画佛教超度。

3月17日，戴笠携九龙剑由青岛启程直飞南京面蒋，谁知天气恶劣而机毁人亡佛教超度。

当沈醉从江宁农民手中寻回九龙宝剑时，它的剑鞘和剑柄早已烧得一干二净佛教超度。

于是沈醉将它和戴笠的遗骸一起放入棺材中入土佛教超度。

不过诡异的是，拿过九龙宝剑的四个人：孙殿英、马汉三、川岛芳子、戴笠，全都死于非命，乾隆宝剑诅咒的传说也因此传开来佛教超度。

世事沧桑，当九龙宝剑的谜底被揭开时，一切早已无迹可寻佛教超度。

也许对这件国宝来说，化作紫金山中的一抔春泥也是不错的归宿佛教超度。

三、富春山居图

《富春山居图》为纸本水墨画，宽33厘米，长636.9厘米，是“元四大家”之首、山水画大师黄公望(1269—1354)的精心巨制佛教超度。

从他1347年退隐到富春山时开始画起，至1350年年过八旬之时完成了这幅被后人称为山水画“第一神品”，前后费时超过3年佛教超度。

明朝成化年间，沈周藏此图时请人在上题字，却被对方之子藏匿而失佛教超度。

当画作重新出现在市上高价出售时，沈周既难于计较又无力购买，只得背临一卷以慰情思佛教超度。

之后它又经樊舜、谈志伊、董其昌、吴正志之手佛教超度。

清顺治年间佛教超度，吴氏子弟，宜兴收藏家吴洪裕得之后更是珍爱之极，

“国变时”唯独随身带了《富春山居图》和《智永法师千字文真迹》逃难佛教超度。

这位痴迷的藏家在临终时选择将《富春山居图》陪葬佛教超度，

所幸在已投入火中之际佛教超度，被其侄抢出，

可却在中间烧出几个连珠洞，断为一大一小两段，而且起首一段已烧去佛教超度。

18世纪30年代佛教超度，《富春山居图》流入朝鲜裔盐商、着名的收藏家安岐之手，

1746年，终于成为了乾隆皇帝的藏品佛教超度。

《富春山居图》为纸本水墨画，宽33厘米，长636.9厘米佛教超度。

它采用传统的“三远”并用构图法佛教超度，以细腻的笔触描绘了富春山初秋时节的迷人景色：峰峦陂陀，秋水长天，林木恬然，沙渚悠远，黄公望把富春山美丽的风光勾勒得令人心醉神迷，

真可以说是：一峰一状，一树一态，雄秀苍茫，变化万端佛教超度。

难怪历代画家都把能目睹此画当作人生一大幸事呢!乾隆皇帝见到后爱不释手，把它珍藏在身边，经常取出来欣赏，并且在6米长卷的留白处赋诗题词，加盖玉玺佛教超度。

《富春山居图》这件国宝被军阀孙殿英盗出东陵后，颠沛流离，后半部分最终落在台北故宫博物馆佛教超度。

前半部分“剩山图”经历了曲折的传承经历，1956年被浙江博物馆收藏佛教超度。

1999年佛教超度，海峡两岸的书画家共同发起了圆合《富春山居图》的活动，

他们相聚在风景如画的富春江畔佛教超度，依照古代摹本，共同挥毫，

临摹了长约65厘米、在“焚画殉葬”中被烧毁的那截画卷佛教超度，

并与各自事先临摹好的《富春山居图》前、后卷连接在了一起佛教超度，

分隔在海峡两岸的《富春山居图》终于圆合了佛教超度。

四、缂丝陀罗尼经被

《清会典》中对于皇帝、皇后、太子等葬礼的规制都有明确规定佛教超度。

只有亲王以上死后才能覆盖陀罗尼经被，而对于经被花纹和颜色的规定更加详细佛教超度。

“缂丝陀罗尼经被”(简称经被)是清代皇帝、皇后等皇族葬祭专用的佛教用品佛教超度，

从质地、颜色和数量上严格分为六个等级，而这件由藏羚羊羊绒、獐子绒和真丝混合缂丝而成的经被属于最高等级佛教超度。

据传为西藏活佛敬贡给乾隆皇帝专用，用于覆盖其遗体以超度亡灵，距今已有300多年历史，文物价值非同一般佛教超度。

这件缂丝陀罗尼经被长2米，宽1.38米，呈古铜色佛教超度。

其上共有四种文字佛教超度。

主体是一座佛塔，塔内缂满梵文陀罗尼经经文，塔周围有精美繁复的花纹佛教超度。

该件宝物目前在北京的一场拍卖会上意外最初发现佛教超度。

据了解，此件拍品最初是被藏于一件清末黄缎子袈裟中，被一位业余藏家以9万元将其买下后，才在袈裟之中发现了它佛教超度。

在2008年、2010年的两次拍卖会上分别以6550万元、1.3亿元成交佛教超度，可谓捡了大漏!

只有皇帝才能用正黄色，而皇后只能用明黄色佛教超度。

陀罗尼经被是佛教密宗的宗教用品，相传将它覆盖在死者身上，可以令死者得到超度，该墓葬形式最早起源于元代佛教超度。

被称为织中圣品的“缂丝”是我国业已失传的高级丝绸艺术品佛教超度，

因织造难度大佛教超度，一件像样的织物至少需要几年时间才能完成，

其珍贵性被称为“一寸缂丝一寸金”佛教超度。

缂丝代表了中国丝织工艺的顶峰，而双面缂又是缂丝中的极品佛教超度。

这种工艺在清乾隆时期达到顶峰，此后便渐渐衰落，即便是现在也不能达到当时的工艺水平佛教超度。

如此宝贵的宝物佛教超度，却因为被盗掘而丢失，

致使其中的宝物目前还不能够全部回到祖国，实在是让国人痛惜佛教超度。

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