古墓中发现道教“宝物”，青龙白虎朱雀都在，唯独少了“玄武”:道教超度
五千年历史长河涌现出了诸多君王，能称得上“千古一帝”的着实不多，德陪此称号的想来也只有“秦皇汉武”了；说起这两位君王，世人多以为他们雄才大略，有匡扶天下之能，其实“秦皇汉武”还是崇尚“道教”的君王代表道教超度。诚然，2000年前的秦汉时代，“道教”还没有真正成型，可其方、术、丹以及多支派已经构建起了“道教”的雏形；早在1986年，河南芒砀山又传出重大考古发现的消息，其文物是一副壁画，同时它也是一件道门“宝物”。
说这话还要回到1986年的河南永城县芒砀山一带，当时正在开山炸石，随着一声巨响后，除了碎石之外还出现了一个黑漆漆的“无底洞”；随后考古专家对其进行了抢救性发掘，这就是今天的“梁共王墓”了道教超度。稍显遗憾，这座两千多年的汉代古墓也未能逃过屡遭“光顾”的命运，今天发现的文物着实不多，可专家依然称之为“考古大发现”；原因就是墓顶上一幅气势磅礴的大型壁画——四神云气图，它也是目前考古发现中年代最早、篇幅最大、保存最完整的汉代艺术珍品。
占壁画一半面积的是一条腾空飞舞的“青龙”，右侧是一只“白虎”，左侧为“朱雀”；颇让人意外的是，整幅壁画中缺少了另一只“神兽”——玄武，则变成了“青龙”长舌中卷的一只“怪兽”道教超度。既有青龙、白虎、朱雀，这就说明壁画描绘的正是道教中的“四灵兽”，对道教历史熟悉的朋友或许知道，“四方神兽”是道家镇守四方的尊神；而且“玄武”代表幽冥，这里又是古墓，按常理推断，它应该是整幅壁画的主角才对，怎么可能会被千年前“梁共王”忽略掉呢？
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说到这或许有朋友会说，那只“青龙”舌卷的“怪兽”会不会就是“玄武”呢？这点专家也想到了，可以其“鱼尾生鳍”的形象来看，倒像是现实存在的一只“海马”；为此专家也摸不着头脑，甚至有人开始对这幅壁画产生了质疑道教超度。以史料记载来看，“玄武”的出现时间甚至比商之前的“夏”代还要早；传说夏王朝的建立者就是治水有功的“禹”，他的父亲也是第一任治理水患的“鲧”，字玄冥，亦称“玄武”；后“鲧”化身灵龟，而夏族的一支“涂山”又自认为是“蛇”的后裔，因此“玄武”就变成了一只龟蛇缠绕的“神兽”。
当然，这些仅是支离破碎的文字，显得不够系统；如果严格按照历史来看，“玄武”最初时则是作为一种统治工具出现，其化身为仅次于玉帝的“保生大帝”赵玄朗；不过历史记载也有诸多不相符，例如《楚辞》“玄武，北方神名”，《史记》也有“北宫玄武、虚、危”的记载，这些显然要比“保生大帝”出现的时间更早道教超度。总而言之，依据史料记载，很难证明其准确的出现时间。不过在道教中，“玄武”的地位是要远高于青龙、白虎和朱雀的，据相关记载“玄冥为水神。居北海，长寿，冥间亦在北方，故为北方之神。又可通冥间问卜，因此有别于三灵”道家尊其为“玄天上帝”、“真武大帝”。
当然，道家经典传承数千年，这里说的就比较简单了；总而言之，“玄武”的形象似乎就是现在的蛇龟缠绕；说到这或许有朋友着急了“既然如此，这就说明古墓壁画中的‘海马’不是玄武，那就是跟道教没关系了，怎么这里又变成道家‘宝物’了呢？”初时连考古专家也这么认为，甚至有专家说整幅壁画不过是墓主人“水路畅游”的美好愿望而已；这种说法直到如今依然是较为主流的观点，直到一位对道教历史颇有建树的专家出现，正是他说出了其中的奥秘道教超度。
由于观点过于专业，这里仅简单描诉道教超度。“玄武”的确是道教尊神，可不能对其进行刻意、牵强和固定的解释；“玄武”在道教中代表北方，在八卦中则为“坎”，五行主水，同时也是四象中的老阴，即“冬季”；如果以历史记载来看，道教在汉代以后才将“玄武”吸纳为护法神，奉为“执明神君”，后成为“真武大帝”。可早在汉代之前，道教尚未成型，而“玄武”则较为单一的寓意北方“水神”，因此其形象并非如今的“龟蛇缠绕”；而是多以“抽象”鱼类出现，“四神云气图”中的鱼尾有鳍“怪兽”正是汉代之前的“玄武”。
当然，更多考古专家站在“文物佐证历史”的角度是不承认这种观点的，因为依据现有的历史记载，“玄武”代表幽冥，多以迷茫、痛苦的形象来说明古人对死亡的恐惧；而“四神云气图”中的鱼尾“怪兽”则显得十分愉悦，由此可证其并非“玄武”道教超度。关于这一点，这位道门历史研究者也有相应的解释：早在汉代之前，诸如秦始皇和汉武帝面对死亡不能简单的称为“恐惧”，严格的说应该是一种对“升仙”的渴望；当时“玄武”尚没有升级为“幽冥之神”，更多的则是“升仙”途中的接引使者，既然墓主人已经“升仙”了，作为接引使者自然会表现出愉悦表情，以示对墓主人的欢迎。
不管怎么说，“四神云气图”都是一件珍贵文物，考古专家称其为“重大发现”，道教中人则将其封为“玄武”的最初形象，它自然也成了一件道门中的“宝物”；虽说“玄武”形象仍有争议，可它依然被珍藏于河南博物院中，有兴趣的朋友可以去看看道教超度。
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