说说佛家的欢喜心

佛家主张生欢喜心，少生烦恼佛家。

被蚊子叮咬了，奇痒难耐，不要生烦恼，也不要动怒，因为蚊子叮咬人是本性，人被蚊子叮咬也是本性，没必要去怪罪蚊子佛家。倘若怪罪蚊子，就会被烦恼围困，被愤怒冲昏了头脑。当然，并不是主张人们不反击，也不是主张人们对待坏人要容忍，而是一种自我解脱的思想。不和蚊子计较，就会专注于自己感兴趣的事，生欢喜心，而不生烦恼。被狗咬了，难道人还咬狗一口吗？狗咬人是狗的本性，人被咬也是一种本性，没必要计较，赶快就医，打狂犬疫苗为好，至于狗的处置，就看被咬的人是不是计较了。当然，要是人人都能自觉，不带着狗随便出门，管理好流浪狗，也就不会发生狗咬人的事件了。

曾经有佛陀割肉饲虎、喂鹰的故事，也是说佛陀施舍是本性，吃肉是老虎和鹰的本性， 各自依照本性来走，似乎并没有什么过错佛家。不过，按照世俗的观点来看，这个故事就有些血淋淋的意思了，毕竟凡人没有佛陀高远的见识，也没有佛陀博大的胸襟，更不可能看穿生死，也就不理解佛陀割肉饲虎、喂鹰的初衷了。不过，割肉饲虎、喂鹰的佛陀很快乐，认为自己做了该做的事。要是按照精神医学的解释就是，佛陀把自己的肉身施舍给老虎、苍鹰，本身就是一种快乐，已经进入了超觉体验，其实只是专注于本性的欢喜，却忽略了肉身的有限，和精神病患者有些类似。

其实，凡事都可以从两个方面来看，只是专注于坏的一面，当然可以防患于未然，可时间长了，就会产生悲观主义的想法佛家。要是只专注于好的一面，就会盲目乐观，也会被好的一面蒙蔽，看不全面，也看不真切。好的一面固然重要，坏的一面也不可忽视，不然就会陷入自恋的境地，不可自拔。可是佛家似乎很容易专注于好的一面，甚至在悲哀中发现喜悦，在患难中发现真情的闪光，在绝望中发现希望。可是，对待世俗中的事往往消极逃避，似乎是一种解脱。对待坏人要讲究佛法，度化他们，而不是还之以牙眼，更不是除暴安良。其实，一味乐观，保持欢喜心，可以让自己陷入自我编制的梦幻之中。这种梦幻本身就是欢乐的，喜悦的，而不是悲哀的。只是这种欢乐和喜悦靠不住，和现实相差太远，可佛教徒认为相信就是实有，就一定会实现。倘若不能实现，就是意志力不够坚定，信念不够坚定，甚至心不诚，可以念诵佛号，做功德，以此实现自己的目的。其实，还是带了严重的功利心，并非那么超脱，那么自由。

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欢喜心也有另外一种解释，就是一种精神境界，凡事往好处想，就会让坏事变好事佛家。说白了是一种积极的精神状态，要改变不利的境地，或者从不利的境地看到有利的因素。很多时候，不是没有有利因素，只是因为人们太过于悲观，才给了自己不良暗示。要是能始终从不利的因素中看到有利因素，就会不断奋起，获得救赎。当然，欢喜心可以时刻保持，看到好天气欢喜，看到好的景物欢喜，看到好人好事欢喜，坐禅的时候，进入了空无的境界，也欢喜。如此一来，人就会沉浸在欢喜的境地，身心愉悦，不去看到那些令人不快的事物，也不会主动寻求不快乐了。似乎这种逃避现实的欢喜是一种主观体验，也是一种主观选择，并不是客观真实的，可佛教徒相信这种欢喜是真实的，也是客观的。长期保持欢喜的心态，整个人就变了，变得慈眉善目，温声细语，不和别人计较短长，礼让为先，也就感受到人生的快乐了。倘若事事斤斤计较，就不会感受到快乐，甚至产生占了便宜就快乐不占便宜就相当于吃亏，就不快乐的畸形变态心理，而不是生了佛教徒的欢喜心。

人会选择外界事物，要是秉持欢喜心，就会看到美好的事物；要是秉持了悲哀的心态，就会看到不美好的事物，甚至没事找事，只会找到一些难受的事情，看到一些不平等现象，自己无能为力，做不出改变，徒生悲哀和难过佛家。要是只选取好的一面来看，似乎就不难受了，可并不客观，而是逃避现实，逃避矛盾，当然也不一定能解决矛盾。只是，佛教徒认为，不理不睬，就会让时间自然解决。相传，寒山和拾得原来是佛界的两位罗汉，在凡间化作两位苦行僧。一日，寒山受人侮辱，气愤之极。便问拾得道：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、骗我、贱我，如何处之？”拾得笑曰：“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他，不要理他，再过几年，你且看他。”

自己保持欢喜心，让时间淘洗，事情自然解决，不一定就是消极的，很可能是一种智慧，也说不定佛家。

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