道教常识问答 | 三清是不是道教道教神灵的最高神？
三清尊神是不是道教众多神灵的最高神?
答：道教的神灵很多，他们被有序地组成一个系统,各司其职，管理着天上、人间和地狱的一切事务道教。在这一神灵系统之中，居于最高位置的是“三清”尊神。三清是玉清、上清和太清的合称，是“道”的化身,俗称“一气化三清”。《道教宗源》说:“从混洞太无元化生天宝君,从赤混太无元化生灵宝君,从冥寂玄通元化生神宝君。大洞之迹,别出为化。主治在三清境。其三清境者,玉清、上清、太清是也”，“此三君各为教主,即是三洞之尊神也”。由三清统御诸位天神,因此三清是神王之宗、飞仙之主,也是宇宙万物的创造者和主宰者。道教宫观多在主殿供奉三清尊神。元始天尊居中,手执圆珠，以圆珠象征大道和宇宙。灵宝天尊通常供奉在元始天尊的左侧,手持太极图或玉如意。道德天尊太上老君手执扇子,随方设教,历劫度人，供奉在右侧。
为什么说太岁神是同人类关系最密切的神灵?
答:一些正规的道观都有元辰殿道教。元辰殿里供奉的是太岁神。每年春节,新年开始的时候殿里常常挤满了前来烧香祈拜的道教徒。太岁指的是人的肉眼看不见的岁星。道教信奉太岁神就是主管太岁星的神灵。由于中国人用干支纪年的方法,每六十年为一个循环，因此，太岁星有六十颗,太岁神也有六十位。太岁神以太岁命名，称甲子太岁、乙丑太岁等等。六十位太岁的总称就是太岁神。道教认为每个人出生于世,时刻都要面对二位太岁神。一位是“本命太岁”就是出生之年的太岁。例如:生于1971年的人，其年是农历辛亥年,他(她)的本命太岁就是辛亥太岁叶坚大将军。本命太岁主管此年出生的人的生死寿夭，流年命运，伴随着人度过一生。另一位是“值年太岁”，又称“当年太岁”“游行太岁”，就是当前生存之年的太岁。值年太岁每年都会发生变化,主管当年的运势和流年。道教经籍中说，太岁神主管人的“本生身命之灾”和“流年临犯之厄”。这就是说，人的一生的吉凶祸福是由太岁神主管的。人的每一年的健康或者疾病,每一年运气的顺当或者不利,也都由太岁神处理,因此，道教徒常说，太岁神是同人的关系最密切的神灵。
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道教的山门为什么都供奉王灵官?
答:道教宫观山门内,大多有一个供奉灵官的“灵官殿”道教。灵官姓王，世称王灵官。其塑像通常右手高举金鞭,左手掐诀，身披金甲，脚踩雷火。明《道藏》有《太上元阳上帝无始天尊说火车王灵官真经》，说到王灵官是“南斗离星,火之首夑，火万里,掷千重，火车豁落，飞走乾坤,功莫大焉。玉帝敕召,鞭龙行雨,奉命布泽，孽龙抽筋,缠缚身腰,以此勇猛，赐湘潭立庙，镇方境域，供祭如在。唐朝萨公,忽游庙,乃以雷火焚祠,其神奏帝,敕赐金鞭,随公察过一十二年。真人道贯先天，法显龙兴，西河功满,位立登天。神于水中，部领副将，出现河中,投礼师真,改恶从善,随侍护教,对师盟天发誓，立愿忠心”。这段经文包含一个故事，明代邓志谟《咒枣记》里叙述了其中的缘故。原来王灵官原名王恶,生于衡州府，“素性凶狠，膂力过人”，用百余斤纯铁,炼成铁鞭，为民除害，气绝身亡。当地居民就立了“广福庙”，尊王恶为广福王，每年四月初三日奉祀。可是，王恶日渐贪婪，提出“每年只是吃猪、吃羊、吃鸡、吃鹅，味不见佳,今年祭赛,须把那童男童女我吃”。萨守坚真人自龙虎山上清宫回来，路过广福庙,得知王恶的恶行,就“站在庙门之外,用三台盖头，八卦护身，脚下踹定着贪巨禄，文兼武备,北斗之罡，手里捏着离旨火天尊胜南斗之诀，遂运起五方蛮雷,又剔起天火、地火、雷火、霹雳火及太阳三昧真火”，“把那广福庙烧得一片通红”。王恶不服,跳出庙门,提钢鞭打萨守坚。萨真人“挥起张天师所惠的宝剑，抵着钢鞭”，运起掌心蛮雷，剔动手中烈火,劈头劈脑烧打王恶。王恶于是告到湖广城隍处。城隍奏闻玉帝，允许王恶跟随萨守坚“一十二年，俟其有过,许尔用鞭打死，以复前雠。十二年中,萨守坚归还客商明珠,远绝女色诱惑，殓老惜幼,驱治疫病,行无瑕疵。十二年后,暮秋天气,王恶执鞭现于萨守坚真人前称“今相随一十二年,暗中伺察，只候真人有过则报复前仇。今真人功行圆满,当录仙枢,愿乞为部下一将”。萨守坚遂改“王恶”之名为“王善”,令其为护法大将，镇守宫观山门。
备注：内容摘自《陈莲笙文集》
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