道之道阅读：2023年04月03日
周易第八卦
比
水地比 坎上下坤
众星拱月之象 安逸进取之意
编码：010000(船得顺风,上吉卦)
卦辞：顺风行船撒起棚，上天又助一篷风安顺招财符箓运势吉凶。不用费力逍遥去，任意而行大亨通。
推断：走失可寻，见官有理，婚姻求名，保管恭喜安顺招财符箓运势吉凶。
大象：一阳统五阴，比邻相亲相辅，和乐之象安顺招财符箓运势吉凶。
运势：平顺可得贵人提拔，凡事宜速战速决，不可过份迟疑安顺招财符箓运势吉凶。
爱情：两情相悦，美好良缘安顺招财符箓运势吉凶。
疾病：新病宜速就医，久病则危，为腹、肾、耳等疾安顺招财符箓运势吉凶。
失物：不会再现安顺招财符箓运势吉凶。通常均已遭损毁。
诉讼：宜以和解态度面对，虽小人多，可可胜诉安顺招财符箓运势吉凶。
周易卦爻辞原文
比：吉安顺招财符箓运势吉凶。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
初六：有孚比之，无咎安顺招财符箓运势吉凶。有孚盈缶，终来有他，吉。
六二：比之自内，贞吉安顺招财符箓运势吉凶。
六三：比之匪人安顺招财符箓运势吉凶。
六四：外比之，贞吉安顺招财符箓运势吉凶。
九五：显比，王用三驱，失前禽安顺招财符箓运势吉凶。邑人不诫，吉。
上六：比之无首，凶安顺招财符箓运势吉凶。
周易卦爻辞解文
比卦象征亲密无间，团结互助：吉祥安顺招财符箓运势吉凶。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。
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象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯安顺招财符箓运势吉凶。
象辞说：比卦的卦象为坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水安顺招财符箓运势吉凶。大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存；以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯。
初六，具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸；诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的安顺招财符箓运势吉凶。
象曰：比之初六，有它吉也安顺招财符箓运势吉凶。
象辞说：比卦的第一爻位（初六），表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附，自然可获吉祥安顺招财符箓运势吉凶。
六二，在内部亲密团结，加油辅佐君主，结果是吉祥的安顺招财符箓运势吉凶。
象曰："比之自内"，不自失也安顺招财符箓运势吉凶。
象辞说："内部亲密无间团结一致，辅佐君主"，说明没有偏离了正道安顺招财符箓运势吉凶。
六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密安顺招财符箓运势吉凶。
象曰"比之匪人"安顺招财符箓运势吉凶，不亦伤乎？
象辞说："和行为不端正的人交朋友安顺招财符箓运势吉凶，而且关系亲密"，难道不是一件很可悲的事吗？
六四，在对外交往中互相信任，亲密团结，尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的安顺招财符箓运势吉凶。
象曰：外比于贤，以从上也安顺招财符箓运势吉凶。
象辞说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果安顺招财符箓运势吉凶。
九五，光明无私，亲密团结，互相辅助；跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥安顺招财符箓运势吉凶。
象曰："显比"之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也安顺招财符箓运势吉凶。
象辞说："光明无私，亲密团结，互相辅助"，可获得吉祥，因为此时居于正中位置安顺招财符箓运势吉凶。抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉；君王的部下听其自然，不加戒备；这是君王的贤德感化了部下的缘故。
上六，和众人亲密团结、互助友爱可自己不居于领导地位，将有凶险安顺招财符箓运势吉凶。
象曰："比之无首"，无所终也安顺招财符箓运势吉凶。
象辞说："和众人亲密团结、互助友爱可自己不居于领导地位，将有凶险"，说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地安顺招财符箓运势吉凶。
卦爻辞注解
比卦：再筮大通顺安顺招财符箓运势吉凶。占问长期无害。不愿臣服的侯国来，迟到的人凶。
倒数第一阴爻：得到俘虏，亲近他无害安顺招财符箓运势吉凶。得宝充满瓦器，最后有别的变故，也吉。
倒数第二阴爻：亲近他从内部做起，占问是吉的安顺招财符箓运势吉凶。
倒数第三阴爻：亲近不好的人，“凶”安顺招财符箓运势吉凶。
倒数第四阴爻：跟外部亲近，占问是吉的安顺招财符箓运势吉凶。
倒数第五阳爻：亲附光明，王用三面合围去打猎，逃脱了在前面的禽兽安顺招财符箓运势吉凶。邑中的百姓不惊骇，吉。
利最上阴爻：和行为不端的人亲近，结果使自己丢掉脑袋，当然是不吉安顺招财符箓运势吉凶。
卦爻卦辞诗
水地比
相依团结勿迟疑
择善占研事可为
贞问连连无灾祸
不宁后至反生悲
比卦的互卦是山地剥
互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦
第08卦比卦的变卦有六个安顺招财符箓运势吉凶，分别是：
水雷屯（动初爻）
坎为水（动二爻）
水山蹇（动三爻）
泽地萃（动四爻）
坤为地（动五爻）
风地观（动上爻）
比卦的错卦是火天大有
错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦
比卦的综卦是地水师
综卦是将本卦颠倒后而得到的卦
【易经】第08卦 【比】水地比 坎上坤下
第八卦 比卦
比卦，由下坤上坎组成，卦形作“”，象征“亲密比辅”安顺招财符箓运势吉凶。“比”字意思是“排比”、“并列”，故卦名取为“比辅”之义。上卦“坎”为水，下卦“坤”为地：地上布满水，水、地相亲无间，故喻示“亲密比辅”的情状。全卦展示事物上下、彼此之间相亲相比的道理，其主要义旨涉及人与人的关系这一具有普遍意义的问题。
比：吉安顺招财符箓运势吉凶。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
《彖》曰：比，吉也安顺招财符箓运势吉凶。比，辅也,下顺从也。“原筮，元永贞，无咎也”。以刚中也。“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷。
《象》曰：地上有水，比安顺招财符箓运势吉凶。先王以建万国，亲诸侯。
译文比卦：吉祥安顺招财符箓运势吉凶。要经过考察研究再作决定（是否亲附），（如果所亲附者）有尊长之德、可以长久不变、能够坚守正道，就不会有灾祸。不安顺的邦国也来亲附了，后来者将有凶险。
《彖传》说：比卦吉利安顺招财符箓运势吉凶。比，意思是辅佐，下属顺从上司。“经过考察研究而作决定，所亲附者有尊长之德、可以长久不变、能够坚守正道，不会有灾祸”。因九五之爻居于上卦中位，象征君王有中正之德。“反侧不安的诸侯来朝”，因为众阴爻围绕一阳爻，象征众诸侯拥赞王朝。“迟迟不来者有难”，因为形势十分被动。
《象传》说：地上有水，象征亲附安顺招财符箓运势吉凶。先代君王因此封建万国，亲近诸侯。
解读比卦上为坎、为水，下为坤、为地安顺招财符箓运势吉凶。地上有水，水性润下，浸润入地，这现象象征“亲附”（“比”）。先王观此亲比之象，受到启发，取法于水附大地，地纳江河之象，通过分封建国来亲近天下诸侯。《彖传》侧重于强调以下附上，《象传》则强调以上亲下，二者相辅相成，这才是完整的亲比之义。
初六：有孚比之，无咎安顺招财符箓运势吉凶。有孚盈缶。终来有它吉。
《象》曰：比之初六，有它吉也安顺招财符箓运势吉凶。
译文初六：心怀诚信地亲附，没有过错安顺招财符箓运势吉凶。充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意外的吉祥。
《象传》说：在开始阶段的亲附,会有意外的吉祥安顺招财符箓运势吉凶。
解读与人亲密最重要的是心怀诚信，取得信赖安顺招财符箓运势吉凶。待人以诚，人必报之以诚。诚信确实是处理人际关系的一大法则，这就是爻辞所说的“有孚比之”了。如果能够“有孚盈缶”，诚信充满于内，像装满美酒的瓦缸一样，满腹皆诚，不可可以免咎，最终甚至会得到意外的好处（“它吉”）。《象传》又进一步指出“比之初六”的重要，还是因为初期阶段的亲附更能体现诚意。
六二：比之自内，贞吉安顺招财符箓运势吉凶。
《象》曰：比之自内，不自失也安顺招财符箓运势吉凶。
译文六二：从内部亲附，坚持正道必获吉祥安顺招财符箓运势吉凶。
《象传》说：从内部亲附，说明没有失去自有的正应关系安顺招财符箓运势吉凶。
解读本着诚信的原则，你开始着手从身边做起，对内进行亲和与安抚,做好内部的团结与和睦安顺招财符箓运势吉凶。
六三：比之匪人安顺招财符箓运势吉凶。
《象》曰：比之匪人安顺招财符箓运势吉凶，不亦伤乎?
译文六三：想亲附而不得其人安顺招财符箓运势吉凶。
《象传》说：亲附而不得其人安顺招财符箓运势吉凶，岂不是可悲的事？
解读建立亲密关系既需要主观加油，又要有基本的客观条件安顺招财符箓运势吉凶。若条件不具备，虽可悲，却不能对吉凶妄下断语。在条件不成熟时，可以守正以待时变。
六四：外比之，贞吉安顺招财符箓运势吉凶。
《象》曰：外比于贤，以从上也安顺招财符箓运势吉凶。译文六四：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。
《象传》说：在外部亲附于贤人,是要顺从上面的九五安顺招财符箓运势吉凶。
解读在象征亲附关系的比卦中，从外部亲附贤人，是吉象安顺招财符箓运势吉凶。不过，爻辞里也特别提醒要坚守正道，否则恐怕有谄媚之嫌。
九五：显比安顺招财符箓运势吉凶。王用三驱，失前禽,邑人不诫，吉。
《象》曰：显比之吉，位正中也安顺招财符箓运势吉凶。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
译文九五：光明正大的亲比安顺招财符箓运势吉凶。君王打猎三面驱围，一面放开，听任前方的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。
《象传》说：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正而得中安顺招财符箓运势吉凶。舍弃违逆者，容纳顺从者，所以听任前方的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫，说明君上实行中道。
解读爻辞里以君王狩猎为喻安顺招财符箓运势吉凶。君王打猎，只从三面设围，驱赶猎物；在前面却网开一面，任凭禽兽随意逃跑。王者对于亲附于己的民众也应是这样，来者不拒，去者不追，顺从者就收容他，违逆者则放过他。意思是天下人一视同仁，并不因来亲近自己而采用，也不因与自己保持距离而疏远他，要实行中道。这才是光明正大的“显比”，这当然是完全的“吉”，不附加条件的“吉”。
上六：比之无首，凶安顺招财符箓运势吉凶。
《象》曰：比之无首，无所终也安顺招财符箓运势吉凶。
译文上六：比附于人却不领先居首，有凶险安顺招财符箓运势吉凶。
《象传》说：比附于人却不领先居首，说明上六终将无所归附安顺招财符箓运势吉凶。
解读古人认为，建立亲密关系这种事情要在开始就做好，否则无首必然无善终，将导致不好的结果安顺招财符箓运势吉凶。
第61章 各得其所
【原文】
大邦者下流①，天下之牝（pìn）②，天下之交也③安顺招财符箓运势吉凶。牝恒以静胜牡（mǔ）④，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人⑤，小邦不过欲入事人⑥。夫两者各得其欲，大者宜为下。
【注释】
①下流：众水汇集处安顺招财符箓运势吉凶。意卑下。
②牝：雌性安顺招财符箓运势吉凶。
③交：总汇安顺招财符箓运势吉凶。
④牡：雄性安顺招财符箓运势吉凶。
⑤兼畜人：把入聚在一起加以养护安顺招财符箓运势吉凶。
⑥人事人：求于人之意安顺招财符箓运势吉凶。
【译文】
治理一个很大的国家，要像江海那样安于处在卑下的地方，居于天下雌柔的位置，使天下百川河流交汇于这里安顺招财符箓运势吉凶。雌柔能以安静宁定战胜雄强，就在于它既能以静制动又安于居下。所以，大国如能对小国谦虚卑下，则必然能取得小国的信任依附；小国若能对大国谦虚卑下，则也能取得大国的信任支持。所以，不管是大国用谦虚卑下取得小国的信任，还是小国用谦虚卑下取得大国的信任，大国无非是想兼并小国，小国无非是有求于大国。这样大国小国都可以达到各自的愿望。特别是大国，更应该谦虚卑下。
【导读】
春秋乱世战争不断，老子目睹了这种兼并战争给世人带来的痛苦，于是提出了大国、小国之间和平共处的政治主张安顺招财符箓运势吉凶。在老子看来，战争主要来源于大国，只有大国能谦卑自处，不恃强而凌弱，不以大而欺小，甘居下流，才能天下交归。
【解析】
这一章中，老子提出了作为一个大国在对待别的小国时应持有的态度，即处静、处下，内在的道理即前面所说的“弱者道之用”安顺招财符箓运势吉凶。
春秋末期，诸侯国的兼并战争日益激烈，大国试图称霸天下，小国力图保全自己，人民的处境则苦不堪言安顺招财符箓运势吉凶。面对战争带来的灾难，老子痛心疾首，忍无可忍，终于发出了“大国者下流”的感慨。这里所说的“下流”，指的不是卑贱、无耻，而是江河的流向。我们知道，水都是向低处流的，海之所以能够包纳百川，就是因为它甘居下位，无所不包，所以才成就了自己的“大”。它的作为是合乎道德的，所以它能长久而广博。在老子看来，大国如果能像大海那样谦和，甘居卑下的位置，那么国家就能太平，人民就能安定。
“牝恒以静胜牡”，这里老子以雌性可以战胜雄性的道理来论证“大国者下流”的观点安顺招财符箓运势吉凶。大国之所以大，一方面是客观的原因，即地理位置的优越。春秋时代，大国一般都处在中原文明的边缘地带，这里地势低洼，水草丰美，有利于人民居住和发展农耕。另一方面是因为统治者治国有方，他们清楚大国和小国的关系，而老子对此也作了论述，他说：“故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。"意思是说：大国对小国谦下，就可使小国归附自己；小国对大国谦下，就可取得大国的支持。因此，大国和小国的关系用海纳百川来形容那是再适合不过了。海是谦和的，是宽容的，是深沉的，是卑下的……正是因为它具有这些特性，所以百川才会归附它，投奔它；正是因为这些特征，才成就了它的博大、宽厚和永不干涸。
“故或下以取，或下而取安顺招财符箓运势吉凶。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲人事人。"在老子所处的年代，大国和小国并存的割据时代行将落幕。西周时期的几百个诸侯国，到了这个时候只剩下几十个，许多小国在大围的威逼下已经沦为附庸。这些小国尽管保存下来，可是处境更加艰难，它们不可要向大国纳贡，还要分担大国重大工程项目的劳役。而大国不可在态度上轻视小国，还奴役小国的人民，使他们的处境痛苦不堪。针对这种社会现状，老子渴望能够唤醒大国的宽厚和仁慈，试图通过自己的力量改变社会现状。
柔弱可以战胜刚强，可是现实的情形与老子的观点背道而驰，我们能不能就此否定和排斥老子的观点呢？其实，现实中柔弱没能战胜强硬的现象只是一时的弱势表现，从总体上来说，柔弱是可以战胜刚强的安顺招财符箓运势吉凶。看似强大的事物却不能长久地存在，而看似渺小的事物却有着顽强的生命力。以自然界里的现象为例：庞大的恐龙曾统治着整个自然界，而到最后竟被弱小的猴子种属取而代之；老鹰是一种凶悍的肉食鸟类，而野兔是一种草食动物，当老鹰如箭一般扑向野兔的时候，野兔弹出后腿，重重地踢中老鹰的肚子，一连几下，踢得老鹰扑棱着翅膀，一头栽倒在地上....
“夫两者各得其欲，大者宜为下安顺招财符箓运势吉凶。”国家谦和、卑下才能够长久，人类也是如此。人类如果不能做到谦和、卑下，就会引火上身，导致毁灭。所以，我们作为人类的个体，就应该从自我做起，对待周围的人要谦恭、柔和、甘居下位；对待周围的物应该友善、包容，使自己的行为合乎自然的大道，这样才能“两者各得其欲”，也只有这样我们才不愧为万物之灵，才算真正拥有聪明才智。
王弼《道德经注》
江海居大而处下，则百川流之；大国居大而处下，则天下流之，故曰“大国者下流”也安顺招财符箓运势吉凶。天下之交，天下所归会也。静而不求，物自归之也。以其静，故能为下也。牝，雌也。雄躁动贪欲，雌常以静，故能胜雄也。以其静复能为下，故物归之也。
大国以下，犹云以大国下小国安顺招财符箓运势吉凶。小国则附之，大国纳之也。唯修卑下，然后乃各得其所。小国修下，自全而已，不能令天下归之。大国修下，则天下归之。故曰“各得其所欲，则大者宜为下”也。
江海广阔而位置低下，河流都流向它们；大国地大物博而谦卑低调，天下都向他聚拢、归顺安顺招财符箓运势吉凶。所以说大国应该是河流的下游。大国是天下的人与物交汇集中的地方。宁静而无所追求，事物自然来归附。宁静，所以能安居于卑下的地位。牝，是指雌性。雄性躁动不安，贪图欲望的满足，雌性经常处于宁静的状态，所以能驾驭雄性。宁静又能处于卑下的地位，所以事物能够归附。
大国低调卑下，尤其是说要对小国低调卑下安顺招财符箓运势吉凶。小国想要归附于大国，大国要接纳、收服小国。只有修习卑下的态度，然后才能都得到想要的。小国修习低调、卑下的态度只能保全自己，不能让天下归附。大国修习低调、卑下的态度，天下就会来归顺。所以说：各自可以得到各自想要的，特别是大国更应当低调卑下。
苏辙《老子解》
天下之归大国，犹众水之趋下流也安顺招财符箓运势吉凶。众动之赴静，犹泉高之赴下也。大国能下则小国附之，小国能下则大国纳之。大国下以取人，小国下而取于人。
天下归附大国，就像众多河流向下流向江海一样安顺招财符箓运势吉凶。众多躁动的事物去归附宁静的事物，就像泉水从高处向下奔流一样。大的国家能够低调、谦卑，小国就会去归附，小的国家如果能够低调谦卑，大的国家就会接纳它。大国持低调、谦卑的态度来取得别人的信任支持，小国持低调谦卑的态度来从大国那里获取稳定的保障、分享利益。
【经典解读】
在诸侯林立的春秋时期，大国不断地发动战争兼并小国，而小国则不得已屈服于大国的威势，甚至朝秦暮楚地在大国之间通过维持平衡而生存下去安顺招财符箓运势吉凶。老子认为这些都是因为大国兼并蓄养的欲望而造成的。可要想实现这种愿望，通过兼并战争是残忍而不明智的。大国应该向居于江河下游那样坚守雌柔，有容纳百川的胸怀、气度才能让小国自愿投入其怀抱中。如果大国能对小国谦下忍让，那么就会得到小国的信任和依赖，又何必发动战争，导致伏尸遍野，血流漂橹呢!
《孟子·梁惠王》中说:“只有仁者能以大国侍奉小国，所以商汤曾侍奉葛国，文王曾侍奉混夷安顺招财符箓运势吉凶。只有智者能以小国侍奉大国，所以周太王曾侍奉獗鬻，勾践曾侍奉吴国。能以大国地位侍奉小国的，是乐於听从天命的人;能以小国地位侍奉大国的，是畏惧天命的人。乐於听从天命的能安定天下，畏惧天命的能保住他的国家。”老子曾经说过，只有得道的有德圣人才可以统治天下，否则滥用武力发动战争来强取天下，即使能得到一时的成功，其基业也必定不能长久。就如秦王朝，以武力兼并天下，却不知道实行仁政爱民，反而用严刑酷法奴役天下人，最后导致大帝国轰然崩溃。智伯、齐闵王势力强大，都因四处征伐而国破身死;勾践忍辱侍奉吴国，燕昭王含垢侍奉齐国，刘邦在鸿门宴中卑辞向项羽赔罪，却都笑到了最后。
【哲理引申】
“大邦者下流”，一个人如果想要取得别人的拥护，一定要能为别人着想，而不仅仅是时刻将自己的利益放在首位;同样，一个国家如果想成为天下的领袖，也要甘居下流，将全天下利益放在首位，不能为了谋取本国、本邦的利益而违背道义安顺招财符箓运势吉凶。
春秋之时，周天子威严丧失，天下诸侯恃武逞强，以兵称雄，道义被彻底抛弃到了天外安顺招财符箓运势吉凶。这时，齐桓公继承了齐国的王位，在鲍叔牙的推荐下，他得到了管仲的辅佐。齐桓公向管仲询问如何才能称霸天下，管仲说:“要想称霸天下，不能单单依靠武力，还要顺从道义，只有按道义行事，才能让天下诸侯信服，才能赢得天下人的尊敬。”于是桓公任用管仲励精图治，对内整顿朝政、例行改革，对外尊王攘夷，存亡续绝。
桓公五年(前681)，齐国与鲁国爆发战争，鲁国失败，鲁庄公请求割让城池平息战争，桓公答应了，并与鲁在柯地会盟安顺招财符箓运势吉凶。会上，鲁庄公的臣子曹沫拔出宝剑，劫持了齐桓公，要求齐国归还鲁国在齐鲁边境上的汶阳之田。齐桓公鉴于形势答应了曹沫的要求。事后，齐桓公想不归还土地并且杀掉曹沫。管仲劝谏说:“不给汶阳之田，只是逞一时之快。失信于诸候，天下人就不帮我们了!”齐桓公思索后将汶阳之田还给了鲁国。诸候们知道了这件事情，都认为齐桓公有信誉，渐渐地都想依附齐国了。
桓公二十三年(前663年)，山戎攻打燕国，燕国向齐国求救，齐桓公出兵讨伐山戎救援燕国，一直打到孤竹才回师安顺招财符箓运势吉凶。燕庄公于是送齐桓公回国一直送到了齐国的境内。桓公说:“不是天子，诸侯相送不能出境，我不可以对燕无礼。”于是把燕君所到的地方割给了燕国，叮嘱燕君学习召公为政，像周成王、周康王时一样给周朝纳贡。诸侯听说此事，都衷心拥护齐国做诸侯的霸主。
当时，狄人势力开始强大，屡屡入侵中原诸侯国安顺招财符箓运势吉凶。桓公二十七年（前659年)，邢国告急，齐桓公召集宋、曹等国共同救邢。狄人退兵后，齐桓公又帮助邢国把都城迁到靠近齐国较为安全的夷仪。不久，狄人又侵犯卫国，杀死了卫懿公。齐桓公便于第二年在楚丘帮助卫国筑新城，使得卫国延续了社稷。
齐桓公称霸，并不单单靠武力，他时时依道义而行事，因此才能得到天下诸侯的依附，相比而下，同时期的楚成王和晋献公同样是雄主，可他们只知道逞武力、巧诈，攻灭别的国家，很少像齐桓公一样，为其他诸侯排忧解难，所以齐桓公能够成为春秋五霸之首，是有其原因的安顺招财符箓运势吉凶。所以说，大国要想成为天下领袖，不单单要依靠强大的实力，还需要有包容、仁慈的胸怀。
《论语》子罕篇0903句
【本篇引语】
本篇共包括31章安顺招财符箓运势吉凶。其中著名的文句有：“出则事公卿，入则事父兄”；“后生可畏，焉知来者之不如今也”；“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；“岁寒然后知松柏之后彫也”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。
【原文】
子曰：“麻冕(1)，礼也；今也纯(2)，俭(3)，吾从众安顺招财符箓运势吉凶。拜下(4)，礼也；今拜乎上，泰(5)也。虽违众，吾从下。”
【注释】
(1)麻冕：麻布制成的礼帽安顺招财符箓运势吉凶。
(2)纯：丝绸，黑色的丝安顺招财符箓运势吉凶。
(3)俭：俭省，麻冕费工，用丝则俭省安顺招财符箓运势吉凶。
(4)拜下：大臣面见君主前，先在堂下跪拜，再到堂上跪拜安顺招财符箓运势吉凶。
(5)泰：这里指骄纵、傲慢安顺招财符箓运势吉凶。
【译文】
孔子说：“用麻布制成的礼帽，符合于礼的规定安顺招财符箓运势吉凶。现在大家都用黑丝绸制作，这样比过去节省了，我赞成大家的作法。（臣见国君）首先要在堂下跪拜，这也是符合于礼的。现在大家都到堂上跪拜，这是骄纵的表现。虽然与大家的作法不一样，我还是主张先在堂下拜。”
【评析】
孔子赞同用比较俭省的黑绸帽代替用麻织的帽子这样一种作法，可反对在面君时只在堂上跪拜的作法，表明孔子不是顽固地坚持一切都要合乎于周礼的规定，而是在他认为的原则问题上坚持己见，不愿作出让步，因跪拜问题涉及“君主之防”的大问题，与戴帽子有根本的区别安顺招财符箓运势吉凶。
2023年04月03日
农历兔年闰二月十三
周一
第3242天
睿见、前瞻、实用
早读分享
仙言潮声
如果世界上有一千种等待，那么最美的那种，叫做来日可期！人生实苦，可是每个人都得上路安顺招财符箓运势吉凶。如何在这漫长而艰辛的路途上，仍旧心怀希望？这就需要我们拥有坚强的信念！太阳尚远，可一定会有太阳；未来尚远，可一定会有未来。倘若心里有了期待，平常的日子便会有了心动的色彩。
美好的一天从相信未来 拥抱光明开始安顺招财符箓运势吉凶！
经典诵读
白露暧秋色安顺招财符箓运势吉凶，月明清漏中
——（唐）雍陶《秋露》
注解：明朗月色仿佛融于声声滴漏中，白露打湿万物，使得秋日景象昏暗不明安顺招财符箓运势吉凶。
正人如松柏安顺招财符箓运势吉凶，特立而不倚；邪人如藤萝，非附他物不能自起
——（北宋）司马光《资治通鉴•唐纪六十二》
注解：正直的人就像松柏，独立而不依附别人；邪恶的人就像藤萝一样，不依靠其他东西就不能自己站立起来安顺招财符箓运势吉凶。
早安人民
在完成并不熟悉的事情时，我们时常害怕做不好而被人嘲笑安顺招财符箓运势吉凶。其实，我们不必太过关注他人的目光，与其畏手畏脚，不如大胆向前。给自己制定一些能够达到的小目标，每实现一个，你就会离自信更近一步。新的一周，早安！
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