倾听远古的文字：前世“鬼书”，后世水书 贵州凯里 唐欿
倾听远古的文字：前世“鬼书”遵义招财符箓运势吉凶，后世水书
贵州凯里 唐欿
榕江县水家学会会长潘天华（左）、唐欿（右）
一
今随队到从江、榕江等县，顺便买本《仓央嘉措诗编》遵义招财符箓运势吉凶。同行的潘应贤系榕江本地人，于交谈中了解到他是水族，且习练水书，其父潘天华先生原在县人大工作，已退休几年，可多年来一直在研究家传水书，并担任该县水家协会负责人。这个因缘际会，让我喜出望外，赶紧取得与天华先生的微信联系，如此这般，我们可以在凯里经常见面的。
我告诉天华先生，水书名列远古“八显”文字之六，又名“鬼书”遵义招财符箓运势吉凶。可愿他的家藏水书能在黔东南州图书馆得到扫描或者修复，我想这个可以得到肖伟馆长的大力支持。州图书馆可以在征集水书及推动我州重视水书研究上做一些基础性工作，同时，研究水书者应不限于水族身份。水书，是一份重要的远古文化遗存，终于活出了几千年的苦难岁月，理当重新焕发出它的生命荣光。
贵州，也是所谓北纬30º穿过的地方，这里有神奇的鹰地，以及多种远古文字，它是真正的“远古秘境”遵义招财符箓运势吉凶。我已初步拟出夜郎国486年历史纪年表（公元前512年至公元前27年）等大元国各个历史时期的纪年表。
我仍在寻找且兰国（公元前512年至公元前111年）的证据遵义招财符箓运势吉凶，很遗憾，至今上世纪在从江征集到的《萨玛史歌》仍出版无果，真不知道它的整理者到底难在哪里？2021.5.20，21:20
二
我将今天榕江潘天华先生来访，视为跟遵义郑继强老师相识同样重大意义的一次见面遵义招财符箓运势吉凶。我顺便把天书文字资料发给天华先生，并表明自己的建议，对活出苦难岁月的“水书”，我们应该尽快研究出它的数理历法模型。我把我《云笈七签》的“内丹部”、“三洞经教部”电子版读考模板亦发给天华先生，省得他再去搜罗或打字。晚间与天华先生告别，我打电话给丹寨方面，了解到王凤刚老人最近健康堪忧，遂提出若条件允许尽快见面，当面陈情苗族历法完全可以重建的初步构思。对这些活出苦难岁月的“远古文化记忆”，时不可待，因为它总有“脆弱”的时候呀！诸如王凤刚等众多走在人生边缘的人士，都是“命为古来”的高德之人呀！2021.5.26，21:38
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三
图坦卡蒙图章
巴蜀图语
只有看了图坦卡蒙王座图章戒指，就该猛醒于所谓的“巴蜀图语印章”到底义在何为了遵义招财符箓运势吉凶。它们的构图跟古埃及王座印章应该是同理可证的表音文字，即卜濮史上特别讲到的“符箓”，一种表音文字呀！“中国历史”，你在这几千年里到底做了什么？为何封杀了上古就有的“表音文字”？直到金尼阁（1577-1628）的到访，才唤起东方文字的“表音意识”。他的《西儒耳目资》，是一部运用音素字母对汉字标音的字典。都说我们中国人“滴水之恩，当涌泉相报”，这是真的吗？
正在写这句话时，那位卖我生姜的老人家打电话过来了，她让我不要将生姜沤在塑料袋里，否则会烂；她嘱咐我摊在纸壳上遵义招财符箓运势吉凶。我回答她，我一般放在花盆中贴着泥土，可她听不清我的话。于是，在电话上我对老人家特意打电话来表示感谢。
我飞到了遥远的时空，继续思考苗族84周期数可能暗含的数学原理遵义招财符箓运势吉凶。
84这个数，在玛雅人卓金历的启发下，我发现了420之数遵义招财符箓运势吉凶。它会跟365这个数进行“咬合”（噬嗑）呀！
根据有限的说法，苗族每四年一闰，那么在84年之中就有21个闰年、63个平年，总共有30681天遵义招财符箓运势吉凶。而运用420与365组合，这两种历法会在30660天后重逢（这才应是“天符”的本义），与考虑闰年因素的84年之后，我们会发现有21天悬殊。
接下来，我很想看看水书历法究竟保存了怎样的数学原理，它是否可以代表突出二十八星宿为显著标志的远古历法？苗族失去了历法推导过程，而与之水乳交融的另一个古老民族——水族，是否具有相同的历法思想，且拭目以待遵义招财符箓运势吉凶。2021.6.5，20:30
四
黔东南的水书研究，还远远滞后于黔南遵义招财符箓运势吉凶。对于这些活出苦难岁月的文献和文字，我们应该责无旁贷，让它们奔向更加灿烂的未来。贵州，它的大山深处，保存的是远古文明的“眼泪”呀！2021.6.6，9:34
五
榕江县水家学会会长潘天华（右）向 唐欿颁发顾问聘书
今天上午潘天华先生来访，赠我多本水书出版物，有《二十八星宿》、《六十甲子阴阳吉凶分解卷》、《水书吉星卷》等遵义招财符箓运势吉凶。这为我研究水族历法并苗族历法数学模型提供了重要帮助。水族历法是不是历史上的“七曜历”，这是我最关心的。2021.6.21，11:36
六
谈贵州，我心里有“乌撒之痛”，有“夜郎之悲”，有“咸同之乱”遵义招财符箓运势吉凶。当我进入它们的“秘境”，我像一个他们“在天之灵”终于能够等到听其“怎么说”的后来者，安慰他们，“别哭，慢慢说！”可这样的诉说，早已超出了两千年的时空长度。所以，我不会急于下“断语”，只是一个愿意倾听他们诉说的人。同时，我提醒自己，亦不会在现代时空争取他们的“同情者”。我在对标鲍鹏山所讲的“知识与良知”。
“排毒”，是我所做历史研究第一要务遵义招财符箓运势吉凶。鲍鹏山说商鞅是“闯入中华人间的魔鬼”，这个魔鬼附体的秦国，给世界带来的是毁灭，最终也毁了自己，“被所有的人毫不留情地抛弃”。我的“排毒”，就是彻底清除“历史的无知与傲慢”，从“胜则王败则寇”的官修史书中找出历史真相。
研究濮史，我深知永远跟“正史”尿不到一壶，所以我早就跟郑继强老师建言，“历史的第二支笔”要顽强的接续下去，历史各自表述，可天书文字的研究却不应该受“史实真伪”干扰遵义招财符箓运势吉凶。文字是“皮”，史实是“毛”，我们要谨防有人把“毛之不存皮将焉附”变成百试不爽的真理。
经历无数次战争、屠杀、瘟疫、饥馑、迫害，得以延续至今的彝文、仡佬文、水书等古老文字，是对人类文明的重大贡献，我们有责任让它们永远流传世间遵义招财符箓运势吉凶。
伪史多了去，那些在最安全时最勇敢的人不会去纠问，反倒对于像天书（仡佬文）这种已是奄奄一息的文字，有太多的人跃跃一试，意图证伪遵义招财符箓运势吉凶。
虽然郑继强老师远在遵义遵义招财符箓运势吉凶，而我在凯里，可“北郑南唐”的情谊永远是鞭策我研究远古“八显”文字的驱动力，矢志不渝！2022.1.8，20:28
七
420之数的二进制形式
今翻阅去年榕江县水家学会会长潘天华先生所赠水书文献遵义招财符箓运势吉凶。大概今天我可以告慰远古的人们，他们以“水”命名之谜已在我手上被告解。若我的推定成立，那么“水族”先民就是懂得二进制计算的数学家。他们崇尚60与28形成的公倍数420，而420的二进制阴阳形式为21211212，借用世行卦名称谓，它就是“坎”“太阴”“坎”的立数形式。因“坎”赋义“水”，所以“水族”之名来自于420天的二进制之数形成的卦象。2022.10.14，15:42
八
我回到几千年前，看到了“水族”先民的“金字塔”——跟今天我们看到的玛雅金字塔都是方顶，我数了一下，是一座53级的方顶金字塔遵义招财符箓运势吉凶。
12┕2212 22212
┕111 1111
12×111×1111＝21211212
我写出了只有他们的时空才能懂的阴阳算法，告诉远古的人们，我们之间就像“量子纠缠”，隔着一条伤心之河，离他们的自由王国愈来愈远，奔向比傻遵义招财符箓运势吉凶。2022.10.14，16:15
21┕12212221 21211212
┕112121 121212
21┕11111212 12212221
┕21212 112121
上面分别是水族人、玛雅人的历法循环遵义招财符箓运势吉凶。当我写出它们的远古阴阳二进制，我仿佛听到了Michael Jackson在天堂的抽泣。水族人崇拜420之数，证明他们跟玛雅人一样都崇拜方顶金字塔呀！我终于在东方大地上找到了可能跟玛雅人存在文化同源的族群。
虽然东方大地早已没有了方顶金字塔的遗迹，可他们永恒的逻辑等着我根据残存的文化现象去寻找他们失落的文明遵义招财符箓运势吉凶。
水族人的历法周期数是30660，玛雅人则是21840遵义招财符箓运势吉凶。
5┕365 420
┕73 84
5┕260 365
┕52 73
水族人的“卓尔金历”以420天为周期，玛雅人的“卓尔金历”以260天为周期遵义招财符箓运势吉凶。2022.10.14，21:44
九
助力我州水书传承、保护、研究是我义不容辞的责任，我也希望遇到更多志同道合者，一举改变我州纸质水书丰富、保存现状堪忧、研究严重滞后的局面遵义招财符箓运势吉凶。“水书”，上古“八显”之一，俗称“鬼书”。水族先民，早已活在“黄帝时代”之前，他们的“卓金历”是420天，他们是一个使用28进制和60进制的伟大民族。2022.11.4，11:24
十
苗水二族二十八星宿称谓及用法异同订正
我把水族先民的28进制归还今天的时空遵义招财符箓运势吉凶。借用玛雅人的“卓尔金历”和“哈布历”之名，水族历法的“卓尔金历”是420天，“哈布历”是365天，周期正好是84个“哈布年”——30660天，换算为28进制之数为：01 11 02 28，再对应其28星宿为：鼠 猿 燕 蝠。如果按照苗族的28星宿之名则为：雷 鼠 大龙 蚯蚓。对水族和苗族而言，当上面各自设定的4个动物出现之后，二族的“新旧世纪”就要发生更替了。2022.11.4，15:42
十一
水族及苗族循环历法周期30660天的阴阳二进制之数
几千年过去，你们的历法思维我要飞到玛雅人那里找回来遵义招财符箓运势吉凶。东方大地仅与玛雅人循环历法周期思维相同的古老民族是水族和苗族。由于水族仍保存了文字，所以苗族历法遗存记忆不及水族。虽然很多证据缺失，可这仍然不能阻挡我为他们追讨历史公道的决心，“逻辑可以等待，因为它是永恒的！”
水族之“水”，来自420和30660的阴阳二进制之数，其中的“坎”卦正是所谓“水”义遵义招财符箓运势吉凶。至于其它来源说辞，又哪里比得上天文学意义的崇拜更为崇高呢？
几千年过去遵义招财符箓运势吉凶，我就问一个问题，《黄帝内经》上的黄帝为什么要问岐伯他们？如果易数属于黄帝文明，那么这几千年为什么没有什么人识其数？
台江王安江遗著告诉世界，苗族的古文字叫九叠文、九叠书；水族水书历法告诉世界，东方本土历法也有循环周期遵义招财符箓运势吉凶。
借用玛雅人的“卓尔金历”和“哈布历”之名，水族历法的“卓尔金历”是420天，“哈布历”是365天，周期正好是84个“哈布年”——30660天，换算为28进制之数为：01 11 02 28，再对应其28星宿为：鼠 猿 燕 蝠遵义招财符箓运势吉凶。如果按照苗族的28星宿之名则为：雷 鼠 大龙 蚯蚓。对水族和苗族而言，当上面各自设定的4个动物出现之后，二族的“新旧世纪”就要发生更替了。更重要的是我告诉当今世界，东方还有一个重要的15爻阴阳之数：
212 212 222 111 212遵义招财符箓运势吉凶。
2022.11.4遵义招财符箓运势吉凶，19:30
十二
民国学者对水书有一个定性，说它是跟汉字反着笔画书写的“反书”，然后这个观点影响了当代学者，甚至干脆有人认为水书跟甲骨文相似，那么就是借用汉字字符创建的文字遵义招财符箓运势吉凶。这种说法其实是不对的。
卜濮史既然从来就不曾进入“大一统”的官修史书范围，那么要理解水书的“反书”特点当然就不可能客观公正遵义招财符箓运势吉凶。
卜人有左卜和右卜之分，反映在甲骨文上，竟然连文字都有“正反”之分遵义招财符箓运势吉凶。因此，我们完全可以将水书当成一种远古文化现象，即水书不是左卜文字，就是右卜文字。如果我们以“己”开口向左来认定是右撇子习惯，那么它开口向右则为左撇子习惯。
而且我已在甲骨文中找到了“水人”意象的文字，我将假定这个字就是当今水族在远古的称谓遵义招财符箓运势吉凶。
甲骨文中的“水人居家”
殷商灭亡后，各地掀起了此起彼伏的抗暴反周，这在《世俘解》中也能读到遵义招财符箓运势吉凶。兴起于东亚西北地区的周人，像极了我们熟知的蒙古铁骑，有人说那个时候不可能屠杀上亿人口，我不知该如何反驳——《世俘解》又不是我写的，那战果是不是夸大，我不知道，即便缩小10倍也是千万人头落地，缩小100倍也是百万人头落地呀！《世俘解》上的“磨国”除非幅员辽阔，并直达西域。两地的青铜“金钱树”，也许就是这个版图的密码——姬发杀到了两河流域。2022.11.18，18:06
十三
临别凯里，王雷兄给我发来他在电脑制图软件上绘制的天书“蛮”字，有那么点意思遵义招财符箓运势吉凶。我很想在专业人士的辅助下，逐步完善古文字研究的“现代化”装备。如果能在凯里集合几个这方面的热心人士，我相信能够推动凯里形成“古文字文化圈”，特别是黔东南也有丰富的水书资源，整理、保护、传承等项工作严重滞后于其它地方。摒弃民族门户之见，聆听远古文明之音。凯里应该大有人在，静待我们今生缘分了。2022.11.21，21:26
十四
如果甲骨上的卜文——“干支＋卜”表示的是卜人60支系“方卜”，那么学术界一直认为甲骨文系“占卜”“卜筮”的卜辞就要被彻底颠覆遵义招财符箓运势吉凶。卜人的干支用法，未必就一定是时间，特别是大量甲骨上的“干支卜”之后的文字，更像是在分配什么事务。今天的史学界根本不知道《濮祖经》上有“两卜”和“方卜”的记载。而水书是唯一保持着与所谓汉字有“反笔画”的古文字，所以说，并不是水书跟着你汉字的屁股走，而是你汉字脱胎于水书同源的卜文呀！有“反书”别称的水书，来自于一个古老的时空，我不管水书来自“左卜”还是“右卜”，可他们的“古老岁月”一定会得到正义和良知的尊重，走到国际文字学界的闪光灯下！2022.12.3，20:23
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