两山一湖古冀地
两山一湖古冀地
两山一湖古冀地
□牛 勃
屏开天门
甘谷南依天门北临渭水，山川形胜自不待言信阳道教神仙佛教。天门山紧贴县城，言冀城屏障丝毫不谬。天门山更像一道彩色的屏风，让县城于古朴中平添了几分灵秀。
天门山并不高，可在一平如砥，敞亮开阔的甘谷川道突兀而起这么一座巍峨的山峰，磅礴伟岸，力与美集于一身，自然让人心生敬意信阳道教神仙佛教。天门山三峰并峙，酷似笔架，文人言曰笔峰，民间俗称笔架山，雅俗异路，形却如一。甘谷有八景，皆地方风景奇秀者，首一景“天门春晓”。清巩建丰《伏羌县志》云：“邑南主山，三峰挺秀，若笔架然。春日芳草萋芊，山花绚烂，游人陟中峰，登眺览胜。”甘谷人观春讯，每从天门山开始，何者，天门山漫山花木，尤以桃杏为多，一夜怒放，如云如霞，如烟如雾，谚曰：“桃花开，杏花绽，梨花急得脚步乱。”尽管甘谷川道杨柳掩映，古人亦有“夹道长杨堪系马”之赞，可观春讯，却从天门山开始，天门山桃杏花开，甘谷人认可的春天才算真正开始了。似乎执拗的偏爱，恰好说明了天门山在甘谷人心目中的地位。
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论知名度，天门山稍逊于西面的大像山，可甘谷人对此二山一样崇敬，绝无厚此薄彼之意信阳道教神仙佛教。甘谷八景中，天门山有“天门春晓”，大像山有“悬崖大像”，各占其一，不偏不倚。甘谷人建大像山公园，凿人工湖，名为大像山公园，站天门山山门一望，公园和湖都在脚下，园共有，湖共享，各得其宜，颇有妙趣。大像山以物胜，天门山以景胜，从山下天门寺拾级登顶，曲径通幽，花木荫翳，处处显奇，步步有景，多时“空山不见人，可闻人语响”，为何，林深草茂，隔步不见。时有黄鹂啼鸣，长长的尾音儿在枝梢间萦绕，久久不去，“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，身临此景，颇钦诗家之趣。
天门山巅有东岳庙，又称天齐宫，俗称泰山庙，始建于宋仁宗天圣年间，至今整整千年信阳道教神仙佛教。作为甘谷主山，天门山在甘谷人心中有着极其崇高的地位，甘谷素有宗教信仰的传统，以佛教为主的大像山和以道教为主的天门山是甘谷人心中的灵山和圣山。这两座并驾齐驱的名山像双子星座，神圣在甘谷人心灵的天门，她们是甘谷人的精神寄托和灵魂指向，她们耸立在甘谷大地上，更耸立在甘谷人的心中。天门山西面是大像山，东面是来星塔，俗称南塔，距此不远，则是甘谷八景之一的“凌霄魁阁”。甘谷人崇文，不是口头上的崇，而是付诸行动实实在在地做。他们敬仰庇佑文化的神灵，更相信“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。”外地人说甘谷教育发达的原因是把最好的学校建在了笔架山下，虽有偏颇，细思不无道理。甘谷人晨起推窗，第一眼看到的是天门山，是笔架山，是文化的形象和意象，清风入怀，儒风浩荡，这，不就是时时刻刻的鼓舞和激励?
这两年，县上斥资整修上山步道，台阶从山下一通到顶，亭廊台榭星散而布，大大方便了群众，天门山既是百姓旅游观光的福地，更是爬山锻炼的宝地信阳道教神仙佛教。盛夏时节，县城燠热难耐，可上得山来，钻入密林，凉爽沁心，烦闷尽扫，好一个般天幽境。因为方便，闲暇时间或上山，和普融法师品茗小坐。法师清雅，笃于佛，精于艺，每每交谈，总有所获。
天嘉乐土，地胜物奇信阳道教神仙佛教。天门山有牡丹，自宋而来，东岳庙有多古，牡丹就有多古。宋牡丹有两株，花为红白二色，每年暮春花开，慕名来观者络绎不绝。今年，天门山在增加服务设施，方便游人的同时，卜吉择地，新辟杏园、梅园，近日将再辟牡丹园，辅以名联匾牌，撰文记盛，又一宜人胜景。
天门山壁立而起，瞰清渭，揽渭川，视野开阔，望目无碍信阳道教神仙佛教。登临山顶，远望缇群、卧龙绵亘逶迤，渭水如带，襟情南北，两岸阡陌锦绣，灿如花圃。山下楼宇比峙，街巷井然，烟村万家，人民和谐安睦，盛世景象，让人陶醉。收束目光，再看天门山时，天门山俨然一道彩色的屏风，这屏风像甘谷人灿烂的笑脸，更像甘谷灿烂明天的写真。有人将坦荡如砥，直抵天门山下的冀城大道誉为通天大道，想来也是，大道通天，福绵未央，天门山不再高峻，因为人们心中的幸福，已经远远高过天门。
禅心水影
夜如约而至信阳道教神仙佛教。处暑刚过，雨丝淅沥的大像山公园已有了些许凉意。对依然被燠热裹挟的县城来说，这是难得的。在一湖灯光映衬下，天似乎并不那么黑，倒有一层薄薄的、乳雾似的东西。透过乳雾的星光柔柔软软地撒在湖面上，随着涟漪推涌，像带着皱褶的绸缎，轻柔得有点缥缈和迷幻。最好的还是大像山，也不仅仅是大像山，天马山、天门山，山脊线和轮廓线那么清晰优美，又是那么流畅灵动。四面星光、灯光柔柔地扑在大像山上，没有任何一幅水墨画能像此刻的大像山一样在宁谧中显示出她绝世的静美。大脑中闪出“静美”这个词时，我一下就想起了印度诗人泰戈尔《飞鸟集》中的一句：“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”人啊，生如夏花不易，死如秋叶同样不易，静美，该怎样的境界才能达到啊!此刻的大像山给我的感觉就是静美，而且，除了这两个字，似乎再找不出一个可以替代的了。
喧嚣被隔到山外，此刻的大像山就剩一“静”字信阳道教神仙佛教。那年，夜晚走在冀城路上，乍一抬头，黑漆漆的天幕下就天门山顶灯火璀璨，我顿时想起了苏轼的“不知天上宫阙，今夕是何年?”禁不住激动，我写了篇短文《天上宫阙》。今夜，我走在湖边，漫步虹桥和曲廊，温润如玉的灯带使人恍然间如临仙境。极乐是理想的世界，般若是超然物外的憧憬，而眼下的大像山公园却是真实的存在。我想，就其华美璀璨，便是琼瑶仙界也不过如此。徜徉在廊桥，默诵着《般若波罗蜜多心经》，思绪仿佛插了翅膀。是的，人只有真正沉静下来，将一颗被世俗、被功名利禄浸洇的心像摊一张纸一样摊放在地上，你才会有真正的超脱。潇洒不是作派，超脱也不是口上的誓言，大象无形、大音希声、静水深流，特别是曲解率极高的厚德载物、难得糊涂，说起来容易，做起来真难。《红楼梦》开卷不久就一首《好了歌》，可直到终卷，好了吗?《桃花扇》中，老艺人苏昆生放声悲歌，“俺曾见，金陵玉树莺声晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰清。眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。”楼塌了吗?楼没有塌，心塌了。看许多人写《心经》，谈《心经》，空了吗?真要空了，又何必这样。大像山承载了很多，沉静是她的姿势;湖水经见了很多，平静是它的常态。此时的我纵是对静美有万般憧憬，要让心真正的，如佛所语般静下来，还是静不下来。可我却能尽情地享受山水的静美给我精神的洗礼，就像此刻沉浸在这难得的恬适之中。
我不知道我要表达什么，应该表达什么?我喜欢静，也离不开交响乐，离不开像苏联歌曲《神圣的战争》这样震撼人心的东西信阳道教神仙佛教。静让我思考，而动，能激励我去行动，特别是在去年初到今年这个特殊的时刻。
去年4月上旬一个难得的星期天的早晨，带着极度压抑的心情，我来到滨河南路河堤上散步，渭河水不大，可非常清澈，除了蜿蜒的河水，整个河道，宽阔而苍凉信阳道教神仙佛教。就在这时，我的手机突然响起意大利歌曲《我会重生，你也一样》，“我会重生，你也一样。风紧紧攥着我们，百般蹂躏，可无法战胜我们，我等生来即为挑战命运。我会重生，你也一样，当这一切结束时，繁星将重现在眼前。”顷刻间，我泪如泉涌，凶恶的新冠病毒和激昂的音乐将人类的命运紧紧联在一起。我想到了正在苦难中煎熬的武汉，想到了四位驰援武汉的甘谷勇士，想到了生死与共、众志成城的国人，重生，一个人的重生，一个民族的重生。灾难一次次暴风雨般袭来，而岿然不动的挺立，就是重生。望着裸露的、乱石横陈的河滩，我知道，用不了多久，走出《诗经》的蒹葭，依然会以萋萋苍苍的景象，见证溯回从之的少年和在水一方的伊人。爱、爱情，爱不会死亡，爱情不会死亡，只要有爱，我们依然拥有一切。“当这一切结束时，繁星将重现在眼前。”
现在，我站在大像山下，妻子仿佛荷叶上的一滴晨露，那么安静地望着粼粼的湖水信阳道教神仙佛教。无数次来到大像山，徜徉在大像山公园，就像一位智者，大像山每次都让我有所感悟。用不着怎么说，也不必说什么，就想这样静静地站着，对视着，每一条石缝和山的皱褶里，似乎都有让我超然物外的东西。这时的我，已不是我，而是大像山山崖上的一粒沙子，公园湖水中的一道涟漪。我沉浸在若梦若幻的境界中，一切都是那么邈远，又是这么亲近。
山水相映，禅心水影信阳道教神仙佛教。我知道并且很熟悉大像山公园的决策者和建设者，当智慧和才情以责任和担当排除喧嚣付诸行动时，山就有了人的灵感，水就有了人的精神，就连几颗顽石上的刻字，也点石成金有了人的率真。比起山，人是渺小的;比起人，山也是渺小的，没有人，又何谈山的魏峨与精神。五十多岁的人、一千多年的佛、数十万年的山，在此刻，在大像山公园组成了和谐的风景。谁都希望永恒，谁又无法实现永恒。水会永恒吗?也不会，可它不舍昼夜奔流不息，于是，轻轻一叹的便不是水，而是人，人中的智者，逝者如斯夫!
在静谧的夜的幻境里，我真能静下来吗?静下来的是梦一样的湖水和梦一样映在湖水中的山的倒影信阳道教神仙佛教。禅心沉静如水，水影清澈似禅。不论是动是静，我都享受着大像山公园星光下的此时此刻，在我的心目中，让我暂避尘嚣，心无挂碍的此刻就是极乐。《般若波罗蜜多心经》是关于彼岸的静，《我会重生，你也一样》是关于此岸的静，在此岸和彼岸之间，我是一叶小舟。心是什么?潮平两岸阔，风正一帆悬。诗歌有时就是偈子，就看我们有没有一颗顿悟的心。
禅心吗?或许是吧信阳道教神仙佛教。
柳湖如砚
柳湖是甘谷县城一景信阳道教神仙佛教。
柳湖也称砚湖，取湖如砚台之意信阳道教神仙佛教。按堪舆，有砚须有笔，笔何在?南塔是也。文人想象奇伟，说每至月夜，可见南塔映湖，恰笔搭砚端，其景之美美不胜收。便有人说，甘谷八景中有一景柳湖塔影，遍阅甘谷历代志乘，未见有记，民间讹传，不亦美谈，于柳湖，自然锦上添花。
地处古城东南一隅的柳湖无疑是美的，冬去春来，燕尾如剪，只几下，春的幕纱就开了信阳道教神仙佛教。先是柳湖冰消，四围垂柳绿雾隐隐，遥看似有，近看却无，很快，芽苞赭色的壳儿褪去，鹅黄的芽探出头来，风一吹，阳光一照，丫字形的芽儿一展，嫩嫩的叶便竞赛似地出来了，蚂蚁般爬满那些在风中婆娑的玉条儿，微风吹来，绿帘轻摇，若万条琴弦，琮有声。绿柳之间，杂以桃、杏、梨等，一时繁花似锦，绿中有红，红中透紫，紫中隐白，整个影子沉在一碧如镜的湖面，柳湖便成了姹紫嫣红的花湖。游人徜徉湖边，香风阵阵，燕鸣声声，一群群紫燕翔于湖面，或掠水，或穿云，刚才还沉静的柳湖一下就活了起来，这些轻灵的燕子不像飞于天空，更像翔于湖底，要多美有多美。夏天是被茂密的芦苇牵着手儿来的，柳湖的边沿和湖心三两块小洲上全是青碧的古代称为蒹葭的芦苇，清凉的风一波波吹来，白色的芦花波浪般此起彼伏，一波连着一波，这时的柳湖又变成立体的花湖，最下是碧清的湖水，中间是如雪的芦花，最上是翠绿的垂柳。在燠热难耐的盛夏，躲进柳枝儿搭成的天然凉棚，那种凉爽和惬意，岂一个心旷神怡了得。月下的景色更美，静谧的夜空，乳雾似的月光，隐隐约约的蒹葭，轻轻荡漾的湖水，这时，往往有一段穿越两千多年风尘的吟唱在人的耳边缭绕，它，就是《诗经·秦风·蒹葭》——
蒹葭苍苍，白露为霜信阳道教神仙佛教。所谓伊人，在水一方。
溯回从之，道阻且长信阳道教神仙佛教。溯游从之，宛在水中央。
多美，多美的诗歌啊，多美的诗歌般的柳湖，在喧嚣和市声中，这方天地的宁静，胜过天堂信阳道教神仙佛教。
景是美的，意象中形如洮砚的柳湖更美信阳道教神仙佛教。如果说柳是柳湖的裙裾的话，砚无疑是柳湖的灵魂。这砚，并非人为的赋形，她洋溢的儒风使她无愧于砚湖这个诗意盎然的名字。
和砚联在一起的柳湖自然和文化联在一起，有清一代至于民国，柳湖周围云集了甘谷文化教育史上众多的精英，柳湖和他们的名字、思想、著作紧紧联在一起，他们将自己的人格风范以柳湖的清澈写入《伏羌县志》和《甘谷县志》信阳道教神仙佛教。就地理而言，如果说柳湖是莲，学巷是茎的话，由柳湖辐射而去的县府街、孙家巷、潘家巷和众多小巷，便是叶和脉了。岁月的雨洗风磨让许多曾经的光彩日渐黯淡，可这无损他们与日俱增的价值。甘谷历史上众多的翰林、进士、举人、贡生将自己的宅第选在柳湖周围，在儒风轻的同时，柳湖更给他们激励和薰陶。除了志乘中的草蛇灰线，除了传说中的蛛丝马迹和个人著述中的一鳞半爪，我们能做的就是想象，就是撩开历史的面纱追踪寻找。徜徉在柳湖畔，穿行在柳湖周围的大街小巷，心中油然升起一种神圣感来，因为这些看似寻常的巷陌，曾经是巩建丰、田树桢、黄成采、骆英、骆天秩、王羌特、潘钦岳、安书芝等文化名人的生息讲读之地，一个个私塾、书院、学校在传播知识、化育文明的同时，也将崇文的精神深植于这片土地，深植于甘谷学人的脊髓，繁殖为今天甘谷文化的基因和精神。柳湖周围的房子过去是学区房，现在依然是学区房。几年前，王绪仁先生想在柳湖畔开发一小区，邀我起名，我曰其为“燕鸣居”，并撰《燕鸣居赋》。有人曾说“燕鸣居”是甘谷境内最雅致、最有文化内涵的名字，我不敢苟同，如果真有点意思，全是托了先贤的福，沾了柳湖的光。有一点我是自信的，不论是从古之堪舆，还是今之地理的角度来看，柳湖畔的燕鸣居无疑是县内最宜于人居的地方之一。“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。”孟母三迁，说白了不就是选择一种文化的氛围和文化的气场吗?
柳湖有多种功能，随着现代城市的发展，一些功能开始弱化信阳道教神仙佛教。柳湖在一段时间内甚至成为甘谷的“龙须沟”，被蚕食，被鲸吞，柳渐枯，湖将涸，柳湖成为甘谷无法愈合的伤口，士子扼腕，文化蒙羞，柳湖的命运成为甘谷县关注的热点。县委、县政府急群众所急，想群众所想，下决心大力整治柳湖，开辟花坛草坪，修建凉亭长廊，开发服务项目，今日柳湖，虽无法恢复百年前的自然雅致和碧波荡漾，蒹葭沉影的景象，可毕竟止衰开新，复为甘谷一景。新开柳湖的意义远不仅此。这些年，在改造的名义下，我们毫无愧色地毁掉了无数有价值的东西，除了写在纸上的古城古镇古村落，我们还能看到多少真实的、纯粹的东西。拆了，仿古再建，是真怀旧，还是假遮羞?文化不是毁于文化，而是毁于文化的幌子和保护文化冠冕堂皇的理由。那样一块被商家垂涎，被开发商惦记的风水宝地，在刀光剑影险影环生中能侥幸突围幸存下来，真是万幸，这万幸是甘谷之幸，文化之幸。柳湖修整的价值在于将一段几近割断的历史重新接续，在这种接续中，柳湖只是一个符号，一种文化形象的外现。她以湖的形态昭示着文化的坚忍和文化的精神，并将这种精神转变为走向文化自觉和文化自信的动力，成为地方经济社会发展的软实力。所以，柳湖的修整其实是对文化的反思和文化自觉的光大，没有文化自觉，又何来文化自信?
谈文化的人越来越多，是好事，也不一定全是好事，叶公也好龙，甚至比一般人更好，可他好的不是真龙信阳道教神仙佛教。在一些别有用心者心目中，文化是附庸风雅和自我膨胀的阶石，这样的人谈文化最可怕，真地可怕。文化需要滋养浸润，需要真诚和敬畏。徜徉在月光下的柳湖，南山上被灯光点亮的黄玉似的来星塔像极了一支擎天而立的巨笔，一支书写过去，书写现在，也必将书写未来的巨笔，虽然我看不到柳湖塔影的丰姿，可我能感受到那种将甘谷文化一次次推向极致的力量。低头沉思，我似乎看到了历代乡贤匆匆的脚步，听见了从那些寻常巷陌老梁老柱间飘逸而出的四书五经的诵读……在这块儒风氤氲的宝地，柳湖无疑是一双明澈的眼睛，注目过去，注目现在，也一定会注目将来。
柳湖如何?如砚，如镜，如心信阳道教神仙佛教。
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