南怀瑾：我曾在四川“求仙问道”，有人挥手成剑，松树应手而倒
说起南怀瑾，很多人可能对这个名字感到有些熟悉可也比较陌生，他是近代著名的玄学家和文学家，名字也有些仙风道骨的味道平顶山道教神仙佛教。
南怀瑾在国学的造诣很深，作为一名国学家，他深谙儒法，对中国的古典文化有着不浅的研究，也写过关于孔子、老子、列子的著作，在新中国成立后经常去参加佛教的集会和法会平顶山道教神仙佛教。
他也热衷于武术，从小就对此类感兴趣，甚至在早期曾求仙问道，追寻升仙的方法平顶山道教神仙佛教。像金庸小说中的大侠那样，获取绝顶武功，救济世人于水火。
可小说终究是小说，仙侠一般的人物不会出现在现实，飞檐走壁，凌波微步只是小说家和文学家对现实美好的憧憬平顶山道教神仙佛教。
可是南怀瑾曾说过，他在四川求仙问道时，遇见过一位道长，挥挥衣袖就如同出刀一般，将旁边的松树击倒平顶山道教神仙佛教。这就是小说中的剑意？这段叙述给他的人生更增添了几分传奇的韵味。
不寻常的大师的另类选择
南怀瑾和那些自然、人文科学上有极高成就的大师不同，他幼年时并没有展现出十分高的天赋，因为他学习的方式与别人不同，他只追寻自己的兴趣爱好，不受他人的约束而从随大流平顶山道教神仙佛教。
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自小就研读中国传统典籍的南怀瑾接受的是正统的儒家教育，内容类似于古代的私塾式教育，虽然与当时崇尚科学的潮流截然相反，可是不能否认的是，南怀瑾在这段时期的经历是他一生成就的基石，一代国学大师的根基就在于此平顶山道教神仙佛教。
可南怀瑾家庭的境况却是跌宕起伏，早年间南家是个富户，因为南家才人辈出，祖上也有官至高位的先人平顶山道教神仙佛教。奈何随时间的流逝，南家才人早已不世出，地位也不断地下降，一代生活得不如一代，前几辈想要复兴南家的愿望都已落空，到南怀瑾父亲这里早已是家道中落。
南怀瑾的父亲是个有远大志向的人，他继承了前人的遗愿，复兴南家，可心有余而力不足，他的几个兄弟都不愿意帮助他，反而花天酒地不务正业，南怀瑾的父亲只得作罢，他无法让自己的大家庭富裕，可可以让自己的小家庭富裕，这才有了南怀瑾幼年时的生活平顶山道教神仙佛教。
他的父亲准备想让南怀瑾接受良好的教育从而出人头地，可南怀瑾自幼便讨厌约束，他对学校里的监管很不满，第二天就退了学，父亲对此也表示理解，给他请来了一位国学大师做私塾先生平顶山道教神仙佛教。
在接受了这位大师的培养后，南怀瑾也即将走上大师之路，他选择离开家乡去台湾求学平顶山道教神仙佛教。
这个选择是正确的，此后他的学术造诣不断深化，地位也不断提高，当时听了南怀瑾的课程的人都认为这是一种无上的骄傲，他也成了著名的国学大师平顶山道教神仙佛教。
武学的追求者
南怀瑾在20岁时，正值抗日战争的关键时期，他进入了四川，在军队里担任教官，在此期间，他对武学的热爱更为深入平顶山道教神仙佛教。
四川青城山，是道教的圣地之一，他在四川境内游山玩水，结识世外高人平顶山道教神仙佛教。在听闻青城派有高人被四川各地人士誉为“剑仙”时，南怀瑾坐不住了，对像他这样热衷武学的人来说，能够与“剑仙”面对面交谈对他来说极具诱惑力。
在多次无功而返后，他见到了这位“剑仙”，此人名为王青山，不食人间烟火，隐居山中多年平顶山道教神仙佛教。二人相见，得益于南怀瑾的国学功底，他和王青山谈论得很是投机。
在交谈中，王青山说，武学不是玄学，那些千里取人首级，飞刀夺人性命都不是真实的，真正的武术是以气为本平顶山道教神仙佛教。
南怀瑾提出想要见识一下道长的功夫，王青山欣然应允平顶山道教神仙佛教。二人来到山间的一棵古树旁，只见道长手指并拢做出虚砍的动作，只是一挥手，旁边的古树应声而倒，这一幕惊呆了南怀瑾，道长再一挥手，旁边的一棵古树也被斩断，随后又叫自己的徒弟演示气功，只见那人深呼吸的时候伴随气流涌动和巨大的声响。
这些都是南怀瑾的亲眼所见所闻，让他极为吃惊，自此他不再怀疑中国武学的奇妙，在他生命中最后的几年里，南怀瑾不再去钻研国学，而是潜心钻研武学，还与一些高人探讨技巧平顶山道教神仙佛教。
小结：
南怀瑾作为大师，却对诸如学术头衔，博士之类的称谓不感兴趣，也没有接受他人冠以的大师，教授的名号平顶山道教神仙佛教。
南怀瑾一直心系祖国的发展，自己出资与浙江政府共同修建了金温铁路平顶山道教神仙佛教。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这就是南怀瑾，一位国学大师修养的体现。
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