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湘子庙
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从去年的疫情开始到现在，已经整整的九个多月了。国内各行各业都在复苏回暖。但是旅游业和旅游相关的行业不包括在内。尤其对那些从事入境旅游和出境旅游的企业和个人来说，这是一个极寒而又漫长无比的冬天。这个冬天似乎看不见尽头。
病毒将常态化的存在，和国际形势的急转直下。让从事旅游业的企业和个人不知道何去何从。除了部分从业人员的坚守，其余的开始转型和自谋出路。旅游业遭受了前所未有的重创。
“从废墟中重生”。这是二战过后，在西德重建过程中流行最广的一句话。而在东德，诗人约翰尼斯·贝歇尔则为了东德写了一首国歌，名为"从废墟中崛起“。1990年东德西德合并，“从废墟中崛起”不再是东德的国歌，但是从“从废墟中重生”这句话已经成了德国民族意志的标注。
那么对广大了旅游从业者来说，要不要从“废墟中重生”呢？还是说，就这样消亡？就像《哈姆勒特》里的那句话：To be or not to be ,This is a question.
其实，这也许并不是一个问题。应该说是一个选择。如果是坚守，就要学会选择另辟蹊径。如果是放弃，也要学会选择另辟蹊径。毕竟，我们肉身凡胎。
不管我们如何选择，我们都要学会放弃执念。心存信念。要让自己明白，自己到底要去哪里？该如何去？
在寂静，漫长，深寒的冬天里蛰伏是一件无尽痛苦的事。这种无尽痛苦的感觉也只有自己知道。
放弃执念是为了心存信念。蛰伏沉寂是为了惊蛰复苏。
来，听听我今天讲的故事。或许在这个故事里，我们会明白到底我们想要什么？
以下讲的故事，不管是真的也好，假的也罢，信或者不信都由你。但是这故事是真实存在过的，只不过年代久了，没有多少人记得住了。不，也别问我。我就是一个讲故事的人。我只把我知道的故事讲出来。
当你做出一个和所有人想法不一样的决定的时候。在所有人的眼里，你就是另类。
韩湘就是这样一个另类。出生在书香门第，氏族大家的韩湘从小天资过人，聪明伶俐。五岁时，能倒背《诗经》，《论语》等著作。十岁时便可举步成诗，韩湘所做的诗歌在其叔父韩愈看完后都惊叹不已。韩湘十三岁这一年，父母双亡，而备受打击，偶遇洪崖子刘氲入世云游至此。刘氲见其聪慧过人，便传其清修之法。童真不漏。号元阳子。
韩愈不忍自己侄儿孤苦伶仃，便将韩湘收养带在身边，以至于韩愈到长安上任也一直带着韩湘。
可这韩湘自从父母双亡后就性格大变。形骸放荡，桀骜不驯，经常喝的是迷酊大醉。也不再读书做诗。经常一出门就三五日的不回来。有时可能一两月不见回家。韩愈为此极为生气，也多次劝说过韩湘，好好读书上进，入世考一个功名，也就没有对不起去世的父母。可是韩湘根本就不把韩愈的话当回事。回答道：“我所学的与您所学的是不同的。”依旧我行我素。喝酒赌博，外出云游。韩愈为此也十分的恼火。
时间这就样来到了唐元和年间。外出云游多日的韩湘突然回到长安。韩愈是又高兴又气愤。高兴的是韩湘回家了，气愤的是，此时的韩湘一身道士打扮，衣裳褴褛，邋里邋遢，哪有一点大家世子的风度。于是，韩愈就让韩湘入学和学生们一起读书，但是韩湘和学员们讨论时是一言不发。只是愿意和下人们赌博，有时喝醉了就在韩愈大宅的马厩里睡个三天五天的。韩愈着实拿这混账侄子没有办法。
这一日，韩愈大寿。就问韩湘道：“今日我大寿，叔叔就来问你，人各有所长，就算小贩也有一技之长。你如此胡来，日后能干什么？”
韩湘说道：“我也有一技之长，只是您不知道而已。”
韩愈问道：“那你能做什么呢‘？
韩湘答道：“牡丹开花，聚盆覆土！。”
话音刚落，此时正是长安城的初冬，天气寒冷。却见院前花盆之内，聚土成堆，盆内各种颜色的牡丹花相继盛开。韩愈见状大为吃惊！吃惊的同时却又隐约看见这盛开的牡丹花瓣上有两行诗“云横秦岭家何在，雪拥南关马不前。“
韩愈不得解这两句诗的意思。便问韩湘。韩湘答道：”时机未到，天机不泄。请叔叔见谅“。
此刻的韩愈才明白，自己的侄儿在已不是自己心目中的那个韩湘了。而是得道的韩湘子！
没过多久，韩愈反对唐宪宗迎佛骨，一篇奏折早上递去，晚上刑部侍郎的官就被罢了。而且差点被定死罪，后因经婓度等人说情才被贬到潮州做了刺史。临别时无人送行，过秦岭时又偶遇大雪，正在悲愤感慨之际，只见侄儿韩湘快马赶来为其送行。也突然明白了，当时盛开牡丹花瓣上的那句诗：云横秦岭家何在，雪拥南关马不前的寓意。
于是乎便有了那流传千古的《左迁至蓝关示侄孙湘》：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
事实上，韩愈没有能说服韩湘子考学入世为官。韩湘子也没能让韩愈知其果而避其因。总之，谁也没说服谁。因为，还是那句话，选择是自己做的，既然选择了就要学会坚守。在何地为官？做什么样的官，其实都不已经重要了。重要的是要会另辟蹊径。韩愈被贬去潮州做了刺史难道不也是另一种另辟蹊径吗？而韩湘子不入世为官却修道成仙也未尝不可是一条蹊径吗？
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荐
西安有一地名叫南门。南门里有个湘子庙街名气很大，是因为这条街有一座全真道观叫湘子庙。
湘子庙这座道观据说是唐八仙之一韩湘子故居改建的。宋代时候改建，明清时湘子庙香火鼎盛。后因各类原因，道观关闭。2005年才正式修缮完毕对外开放。
修缮过后的湘子庙以明代建筑风格为主。如今再去，道观不大，人也不多，只有两位道姑在观内职守。显得格外清静。真是应了那句话”清修湘子庙，大隐于繁嚣。“
湘子庙里有口水井。名为”香（湘）泉”。就是韩湘子当年故居里的那口水井，改造成道观后，这口水井也一并保存了下来。
西安的水一直是甜的。我走了这么多的地方，却只觉得西安的水质最好，入口甘甜不带苦涩。
据说西安这甘甜的水质和这韩湘子，还有那口名为“香（湘）泉”的水井有关。
大家都知道，有一句话叫“八水绕长安”。西安被八条河环绕。唐时，由“八水”引出的漕渠、清明渠、永安渠、龙首渠和黄渠等供城内和皇宫用水。而水质不错，但是并不清甜，入口略带苦涩。老百姓在居住的各坊内打井取水，水质也是略微苦涩。只有街上时不时也会有挑担或牛车来买卖甜水的，而这些做甜水买卖的商人都是从百里外的太白峪拉甜水到长安城贩卖。路途遥远，所以甜水的价格有时很贵。
一日，韩湘子对街坊邻居说，自己用其住处的井水做“酒”，甘甜可口，希望大家都来尝尝。大家不信这位不修边幅，邋里邋遢的家伙能用“苦水”酿怎样美酒？
用苦水酿好的酒是放在众人面前，可就是没人上前举觞饮酒。都有所顾虑，欲饮不饮，迟疑不决。
韩湘子见众人迟疑，便吟道：“真酒无苦，真水无香，苦尽甘来，玉露琼浆”。吟罢，立即将酒倒入院中水井之内，井内立刻飘出一股酒香，令人馋涎欲滴。有人忙取桶打水试尝，并无酒味，入口却十分甘美、清热解渴、润肺和脾，洗头洗脸，清爽滑腻，用以洗身冲澡，体肤光洁润舒、嫩柔增色，自感体态轻盈。
至此世人将韩湘子倒入井中的酒称为”逡巡酒“（《本草纲目》里有记载这种酒的酿法和功效），把韩湘子住处之井称“香泉”。“香泉”即“湘泉”也。西安城内也就才有甜水井及西门大井的甜水。也从那开始，西安城内的水质变得清甜可口再无苦涩之味。
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