乱世主动下山救世，盛世却归隐深山的道教，为何得不到风靡？

电视台曾播放过一期探访节目：一位记者在探访半山一处落寞道观，采访了观中唯一一位老道人。

老道长成长在抗战年代，8岁那年，他的师父与师兄为护国御辱下山参战，嘱咐他留在观中，他就这样几十年如一日孤守道观，等待师父归来，从少儿等到了白头，但他的师父师兄却都再也没有回来，想来已战死沙场。

鲁迅先生曾说：人们往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士，那座凄清的道观和松柏般的老人向我们诠释了这句话的深意，然而如此可感可佩的道教却正在时代中消弭。

有人说：乱世时，和尚闭门躲霍，道士出山救世；盛世太平时，和尚出门迎香火，道士悄然遁世归隐。纵观古今，似乎真的越是昌盛繁荣的时期，佛教越兴旺，道教越衰败；越是时局动乱时，佛教越萎靡，道教越闪耀，尤以唐、清为最，现代社会也是如此。

那么道教为什么没有风靡呢？这一切的渊源要从道教历史说起。

道教历史的兴衰起伏

与佛教不同，道教是根正苗红的本土宗教，起源于道家思想。汉代时期，政治上推崇道家思想，因此道教也非常兴盛，太平道、茅山道等派别都是汉朝时形成的。

到了北魏时期，道教更加风靡，太武帝任命寇谦为天师，这也是我国历史中道士第一次坐上政治高堂。

唐朝时，国家兴盛开放，各种宗教都得以发展，以佛教为最。但佛教发展过盛，开始侵蚀政治，统治天下的李家寻根溯源，尊姓李的老子为祖先，道教大兴，风头一度盖过了佛教。

宋代时期，真宗、徽宗推崇道法，修著了许多道教典籍，在各地建道观、封仙人。元代时，道士丘处机登上政治舞台，全真教在北方盛行，南方龙虎山的正一道被尊为正统。

明朝时期，朱元璋专门设立政府部门管理道教，诸多明朝皇帝都以敕封仙人、真人为荣，道士在朝堂地位显赫，以致道教猖獗。清朝崛起后，当政者开始主推佛教，残酷镇压道教，道教渐渐衰落，为数不多的道士开始避世修仙，遁世隐居。

到了民国，大批有家国情怀的道士无法无视外敌侵略，纷纷停滞修行，下山参战，造就了许多抗日佳话。

明末道士戍卫救国，惨遭清庭打压血洗

道教之“道”，始于道法。古来智者信奉道家学说的不再少数，出名的如诸葛亮、姜太公、刘伯温等，都是擅长军事、谋略的乱世能臣。

这些人知名度高、流传度广，都被视为“道派”，因而人们普遍形成了一种道士在历史上很活跃、很正面的印象。事实上，真正道士“下山救世，盛世归隐”的事迹主要集中在明末清初到抗日战争时期。

明朝时期，道教受到朝廷支持，发展鼎盛。明末，清兵入关，道士们为捍卫朝廷纷纷下山参战，忠勇无畏。但明朝政府已是强弩之末，最终被清兵铁骑荡平，戍卫旧国的道士也成了清朝统治者的眼中钉。

下山抗敌的道士死伤散去，但躲避战乱的人们又挤进道观形成了规模，朝廷担心再起骚乱，下令血腥整顿道教，没有登记在册的道观统统拆毁，观中道士当做囚犯发配边疆，期间毁掉的道观、被杀的道士不计其数。此后，红极一时、地位显赫的神仙、真人销声匿迹，剩下的多是隐居清修一派。

清修道士下山参战，抗日御辱，救世卫道

抗日战争时期，国家一片焦土，炮火下黎民百姓一片哀嚎，有志之士奋起抗争。隐居的道士也纷纷收起仙风道骨，拿出铁血参战。

道教有修武、修药的传统，这在战争时期都作用非凡。下山后，善医术的道士救治伤员、百姓，有铁血的道士上战场强军杀敌，成为了当时抗日救国洪流中不可忽视的一支力量。

抗战英雄中出现过许多道士的身影，解放军第一军军长——著名的贺炳炎将军便是其中之一。他年少入道观修行，不就日军侵华，因见不得生灵涂炭，15岁的贺炳炎下山加入红军，英勇奋战，领军有方，数度取得大捷，在军中威名赫赫，因在战争中失去了左臂也被称为独臂将军。

如果说贺炳炎将军代表着道士的英雄铁血，那么狼牙山全真龙门教第19代传人李圆通便是“乱世下山，盛世归隐”的代表人物。

军阀混战时期，李圆通对世道心生厌倦，入山做了道士，待他修有所成，抗日战争也爆发了。与无头内战不同，外辱在前激发了李圆通的家国之情，他真臂高呼，带着弟子们下山参战，在战场上铁血杀敌，为抗战做出重要贡献。

令人惊奇的是抗战结束后，功绩显赫的李圆通竟辞官归隐，四处云游去了，真正做到了“事了拂衣去，深藏功与名”。最后，李道长在恒山定居下来，开诊行医，在当地救助了许多人。

佛教辉煌，道教衰微的因由

佛教在我国历史上兴盛过多个朝代，甚至作为一种文化象征向国外输出，时至今日，繁华城市的街头巷尾仍偶然可见僧人来去。

但道士却似乎成了一种神秘的存在，只在道观出入，凡俗之处极少见到。据统计，现在我国的寺院超过3万座，僧人超过20万人，但道观仅9千座上下，道士3万余人，数量上差了数倍，道教发展明显不如佛教。

从宗教活动和理念上来说，佛教讲究普度众生，常常举办广纳教众的推广活动，僧人出门讲经、传法是一种修行和习俗。

在当下这个富足的社会中，精神和心理跟不上时代的飞速发展，给人心理安慰和解脱感的佛教更易推广，信众广泛，因而香火收入也更多，有了资金便可修寺推广，如此往复循环，佛教自然得以发展壮大。

而道教更注重个人清修，远离尘世俗务，道士多遁世而居，求的是长生或成仙，更为隐晦神秘，不利于传播。在这样的情况下，道教自然得不到风靡。

佛与道如两道交互的光，在我国宗教历史上此消彼长。佛教虽鼎盛，但论修行，大腹便便的诸佛似乎总不如精瘦长须的真人清苦坚韧，令人敬服；而论实干，信众更多、更鼎盛、更强调济世渡人的佛教也总不如平时低调静默，关键时刻横刀向敌的道教苍劲可靠。

因而佛教常常被视为“流量派”，道教被视为“实力派”，民间也有了“盛事佛门天下昌， 道家深山独自藏。

乱世菩萨不问世， 老君背剑救苍生。 武以卫道，医以载道，唯尊真仙，不跪佛陀！

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