华夏道教符咒

　　符咒法术经籍在《道藏》中占有很大的份量，这些著述内容博杂，体例也不尽一致；但从总体上看，它们携带了诸多的易学信息则是可以肯定的。所谓“法术”首先是指以符和箓为本的道术秘法。由于符箓在体式上已有象征的特点，这就很自然会引入易学的思想理念。故而，符箓无论是外在的还是内在的都蕴含着易学的旨趣。作为与符箓相辅助的一种重要法术，咒语融摄易学象数理念，也是有案可稽的。在道教中，咒语与符箓有时是可以互相转换的，一种理念通过符字书写与勾画就成为符箓，而当这种符箓以特殊音频念颂的时候也就成为咒语。

符咒的由来

　　巫术是基于一种对超自然力量的信仰，并凭借这样的力量来控制周围的世界。利用巫者于神与人交通的媒介者。巫术是一种附有信仰的仪式，即相信人能通过超自然的途径对他人、动物、自然现象、与想象中的鬼神产生影响。在人类宗教发展的历史过程中，信仰与仪式始终是宗教的两个重要的范畴。各种宗教都有对神灵的信仰，而表达乃至实践信仰的行动就是仪式。　　符咒，道教的符箓和咒语的合称。由于符和箓的书写方式和基本性都大体相似，所以后来将两者归为合而用之，称为符箓。咒，又称祝，指被认为对鬼神、自然事物、社会现象有神秘感应或禁令性质的语句。咒语与符箓都是远古时代巫术的直接产物。

道教的一些思想

　　以符、咒、诀、步四大功能为主体，都以想象的鬼神世界为前提，面对鬼神世界施行的；主要靠存想和气法。存想，又名存思，简称为"存"，若存想专精，则称为"精思"，是道教最普遍、最具有特色的思维方法。在道教徒的修炼中、法术中、斋醮科仪中，都运用"存想"的方法，往往成为全程法术、科仪的关键。　　道教斋醮之法的产生、形成与完善，是道教发展历史的折射投影。论道教思维方法，不能不讨论存想。因为存想是道教思维方法的实质所在。气法的修持与运用是道教的重要特点。存想原是气法的一种，以后成为服气和发放外气的意念引导方法。靠存想，符、咒、诀、步面对的鬼神世界才能在法师眼前发威功效；靠气功的内气外运，符、咒、诀、步才能和外物兼容并企图控制对方的意识型态。　　从道教斋醮祀神仪式中，蕴含着道教的神学理论、哲学思想、祀神观念、信仰习俗，及道教文化的诸多层面，开拓道教文化研究领域，推动宗教学的仪式研究，丰富宗教学的基础理论，具有重要的学术价值。因而研究道教符咒，有助于正确认知与评价，宏扬中华传统文化，准确把握道教文化的现实意义所在。

符咒的看法

　　符咒是中国道家灵修的哲学，也是心灵最高艺术升华。古云：『若知书符穷、惹得鬼神惊。不知书符穷、惹得鬼神 笑。』

道的含义

　　道是过程。这是道的第一层含义。道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括，而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。道不是一种静态的形而上实体,而是一个过程。道的过程性表现为道生万物的过程,即老子说的“道生一,一生二,二生三,三生万物”就是说,道转化为一,一转化为二,二转化为三,三转化为万物。在这一过程中,道循环往复,“周行而不殆”,它的运动周期是“大曰逝,逝曰远,远曰反”,它逐渐的离开,离开得越来越远,远到一定程度又返回来。万物又复归于道。道的过程性是由只能用混沌理论说明的各种关系构成的,因此,道也是关系。　　道是本原。这是道的第二层含义。道是天地万物之母，无和有都来自道，是道的不同角度的名称。这是最为玄妙和深奥的。道是万物的本体和来源。天地万物都是由道演化而来。道作为本原，是浑然一体的东西。老子指出,“无名,天地之始,有名万物之母”“玄之又玄,众妙之门”，“玄牝之门,是谓天地根”，“天下有始,以为天下母”。就是说,道是天下万物的本原,这里“始”、“母”、“根”、“门”等等都含有本原的意思,但是,它们有层次的区别。作为本原,它具有唯一性,它无前无后,无上无下,“吾不知谁之子,象帝之先”,它象是在天帝的前边,然而在它之前却没有什么存在。“有物混成,先天地生”,在没有天地之前,它就存在了。作为本原,它是物质的东西,“道之为物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精,” 　　道是规律。这是道的第三层含义。道是物质运动的规律，道是天地万物变化的终极原因。老子指出,“道者万物之奥”,就是说，道是万事万物运动的规律。道是普遍存在的,“大道泛兮”,道存在于一切事物之中,贯穿于一切事物发展过程的始终,万物从道起源,又回归于道,“各复归其根,归根曰静,复命曰常”,返回本性是事物发展的永恒规律。作为规律的道,是看不见,听不着,摸之不得的。所谓“夷、希、微”,它是“无状之状,无物之象”,但是一切都受到它的支配和制约。道的规律是不可抗拒的,不能违反的。只有遵循道的规律,坚持“无为”的原则,才能把事情办好。否则,“物壮则老,是谓不道,不道早已”,违背了规律要受到规律的惩罚,下场是极其可悲的。　　道是法则。这是道的第四层含义。老子把道视为必须遵循的法则,他说,“故从事于道者,道者同于道”,他要求人们要坚持,遵循道的法则。又说,“执古之道,以御今之有,以知古始,是谓道纪”,意思是要遵循古代的法则,驾驭现实的实有,以认识历史的规律,这就是遵循道的法则的具体表现。废弃了这一原则,有了仁义,“大道废,有仁义”老子主张“唯道是从”,“贵食母”,即是要坚持道的法则,按道的法则做事。道也是观察事物的永恒法则。“自古及今,其名不去,以阅众甫,吾何以知众甫之然哉,以此”就是说老子自己就是用道的法则观察万事万物的,给人们作出了榜样。老子认为,人们对道的法则的态度是有区别的。“上士闻道,勤而行之”,上等人能够坚持道的原则,而且身体力行。至于其他人,肯定是相形见绌了。“孰能有余以奉天下,唯有道者”,坚持道的原则的人,才能把自己有余的奉献给社会。是否按道的原则办事,结果是不一样的。“天下有道,却走马亦粪,天下无道,戎马生于郊”,坚持道的原则,天下和平安定,放弃道的原则,则会陷于兵荒马乱之中。按道的法则去作,道会成全你的,“同于道者,道亦乐得之”。最后,道的原则是最高原则,而且有很高的价值,“天之道,利而不害”。

道教咒语介绍

落幡咒

　　幡悬宝号普利无边诸神卫护天罪消愆 　　经完幡落云旆回天各遵法旨不得稽延 　　急急如 　　玉皇上帝律令

九星神咒

　　九曜顺行元始徘徊华精茔明元灵散开 　　流盼无穷降我光辉上投朱景解滞豁怀 　　得驻飞霞腾身紫微人间万事令我先知

土地神咒

　　此间土地神之最灵升天达地出幽入冥 　　为吾关奏不得留停有功之日名书上清

甘露咒

　　悲夫长夜苦热恼三涂中猛火出咽喉 　　常思饥渴念一洒甘露水如热得清凉 　　二洒法界水魂神生大罗三洒慈悲水 　　润及於一切

斗母玄灵秘咒

　　玄灵节荣永保长生太玄三一守其真形 　　五脏神君各保安宁

延内真咒

　　天地同生扫秽除愆炼化九道还形太真 　　百官纳灵节节受新清虚掩映内外敷阴　　度命延生吉日良辰金童玉女为我执巾　　玄台紫盖冠带其身使我长生天地同根金光神咒 　　天地玄宗万气本根广修亿劫证吾神通　　三界内外惟道独尊体有金光覆映吾身　　视之不见听之不闻包罗天地养育群生 　　诵持一遍身有光明三界侍卫五帝司迎　　万神朝礼役使雷霆鬼妖丧胆精怪亡形　　内有霹雳雷神隐名洞慧交彻五气腾腾 　　金光速现覆护真人急急如 　　玉皇光降律令敕

破地狱咒

　　茫茫酆都中重重金刚山 　　灵宝无量光洞照炎池烦 　　九幽诸罪魂身随香云旛 　　定慧青莲花上生神永安

净身神咒

　　灵宝天尊安慰身形弟子魂魄五脏玄冥 　　青龙白虎队仗纷纭朱雀玄武侍卫我真

破酆都离寒庭咒

　　功德金色光微微开幽暗华池流真香 　　莲盖随云浮千灵重元和常居十二楼 　　急宣灵宝旨自在天堂游

祝香神咒

　　道由心学心假香传香爇玉炉心存帝前 　　真灵下盼仙旆临轩今臣关告迳达九天

净口神咒

　　丹朱口神吐秽除氛舌神正伦通命养神 　　罗千齿神却邪卫真喉神虎贲气神引津 　　心神丹元令我通真思神鍊液道?常存

净心神咒

　　太上台星应变无停驱邪缚魅保命护身 　　智慧明净心神安宁三魂永久魄无丧倾解冤结咒　　众生多结冤冤深难解结一世结成冤　　三世报不歇我今传妙法解除诸冤业 　　闻诵志心听冤家自散灭

罗真君神咒

　　神首循黑道冥冥超至灵暗明期朔望 　　阳德晦阴精高镇黄旛阙茅戢耀霜铃 　　至心俟多福稽首讽真经

符咒的四大要诀

　　符：就是书符，代表灵界公文和法规。　　咒：就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令、说服作用。　　印：就是手印，代表灵界的权威和印信。　　斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，是代表不同作用威力。

符的构成

　　一道符的构成有五个主要部份组织而成：　　点符头：符咒开笔最为重要，就如同人的眼睛一般。　　主事符神：每道符的功用各有不同，什么事就该找什么主事之神符，如同现今使用者权威或教授。　　符腹内：此道符功用要用于何事作用、斩妖除邪或镇宅，在此处即可明了。　　符胆：为一道符的精华所至﹝生魂及灵魂﹞，符能不能灵验全在此诀。　　符脚：﹝觉魂﹞为请兵将镇守之意，符脚变化很多，全看此道符本身用途而定，叉符脚也有口诀

道教开光桃木符咒

　　“居不可无桃”是中国独具特色的文化，表达了人们对人生的吉祥、平安、长寿的向往和追求。国人对它情有独钟，桃符--桃木浮雕钟馗是相信桃木能制鬼避邪的一个作用。桃在中国古代神话传说中很多，其中最为重要的传说是有两个神人，名叫神荼、郁垒相传可以治恶鬼。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。（春联就起源于“桃符”）。尽管我国古代文化中有关桃的描述含有神话故事很多，迷信成分浓重，但桃木避邪是一个不争的“事实”！首先我们因当明白什么是“邪”。邪就是不正当、不正派、邪恶、邪念、邪说。中医指邪就是引起疾病的环境因素：常见的有外感六淫:风, 寒,暑,湿,燥,火.七情,痰,饮,瘀血等，邪气入侵人体就会使人生病，病就是邪。迷信的人指鬼神给予的灾祸：中邪，妖异怪诞。避邪就是避免或驱除邪祟。一般用做迷信语，表示降伏妖魔鬼怪使其不侵扰人的意思。其实最简单的说避邪即指去病。在医学科技较为落后远古代时期，洪水、猛兽并不是威胁人类生存第一天敌，因为人类在与大自然搏斗中已经掌握自然生存的法则，而古人类无法认知和解释的是“瘟疫和疾病”。使人们心里产生极度的恐惧，认为神鬼在作怪，是一种看不到摸不着的邪气，不祥的邪祟。　　然而在人类不断的与邪魔做殊死搏斗过程中！发现了桃木在某些方面是对付邪魔/（疾病）强有力的武器。使人们产生了对桃木崇拜，以至在人们心中“桃木”有着不可替代的作用，古人尊桃树为“仙木”。其实桃有较高的药用价值，桃树一身均可入药。鲜桃肉质致密，甘甜多汁，含维生素、铁较丰富，作为食疗果品，桃对胃阴不足、口干口渴或体虚阴液不足之便秘症有较好的滋养和润下作用。桃是高血压和糖尿病患者可以常吃的水果，肺病患者吃桃也益处多多。因鲜桃含钾多而含钠少，故可作为水肿病人使用利尿药时进食的辅助水果。有报道，吃鲜桃对老年前列腺增生也有一定辅助治疗作用。桃仁被誉为“活血祛瘀要药”，在临床上应用十分广泛。古今名方“桃仁承气汤”、“桃红四物汤”等均以桃仁为主药，它可以治疗瘀血停滞、经闭腹痛、热毒肠痈、跌仆损伤及便秘等。艳丽的桃花也是药，不仅可疗水肿、痰饮、二便不利，古人认为它还有美容作用，能“令人好颜色”。《大清方》云：“酒渍桃花饮之，除百病，益颜色”。在唐代，河南洛阳人还有以鲜桃花煮粥的习俗。此外，《本草纲目》中说：“桃味辛气恶，故能厌邪气”。还记载了桃叶、桃皮、桃胶、桃毛等都能入药或与其他药配伍，能治疗妇科、儿科及外科方面的多种疾病。马王堆帛书《五十二病方》曾载有以桃枝治疗男子疝气的方法。以上是已科学的角度解释了什么是邪，桃木为什么辟邪。然而作为当代的有着丰富科学知识的人们来说不光要破除迷信，更因该的是弘扬我们特有的五千年博大精深的中国文化，和我们中国人含蓄内敛表达方式。其中奥运奖牌金镶玉，鸟巢、水立方不就是喻意金玉良缘和天圆地方的中国特有的文化底蕴吗？桃木工艺品，正是有着丰富文化内涵被人们赋予了太多的想象与意愿的一种吉祥产品。

道教符咒的应用种类

　　^[1]一、婚姻爱情姻缘符咒： 　　婚姻和合符(婚内或单身) 　　爱情和合符(男女恋爱用) 　　月老催姻缘符(单身催缘) 　　桃花宝斩符(斩桃花) 　　玄女断情拆合符(男女分手) 　　锁心连心符(已婚分居用) 　　招桃花符(招异性缘) 　　单相思符(暗恋用) 　　顺从听话符(个性对立用) 　　分手拆合符(隔第三者) 　　回心转意符 　　二、招财旺财符咒： 　　　　文武财神招财符(旺正财上班族) 　　生意开店血财符(经商用) 　　合伙顺利符(股东用) 　　五鬼运财符(旺横财偏财) 　　彩票赌博通吃符 　　三、太岁符咒： 　　 　　解犯太岁符 　　开运改运符　　平安符　　四、治犯小人符咒： 　　 　　治犯小人符 　　治同事上司刁难符 　　五、文昌学业符咒： 　　　　学业文昌符(学子用) 　　利考试光明符(考试晋级) 　　聪明开窍符 　　六、事业功名符咒： 　　求官功名符　　文昌事业符（利事业） 　　出人头第名扬四海符（演艺艺术界用） 　　招五方人缘贵人接引符　　职场竞争面试符　　七、女士美容养颜符咒： 　　女士美容驻容符 　　更年期心焦用符　　八、治邪押煞符咒： 　　　　老君避邪护身神符 　　纯阳祖师驱魔斩妖符 　　解恶梦安神符　　解妖道降头蛊惑符(被人下降) 　　破秽定心清静符(心神不宁) 　　治失眠符 　　治阴灵缠身符 　　九、小儿收惊符咒： 　　 　　小儿夜哭收惊符(爱吵夜用) 　　治小儿鼻梁青筋煞　　治小儿食乳拉肚符 　　治小儿童关百煞 　　治小儿收惊发烧符　　十、生活讨债攻防符咒： 　　子孙孝顺符　　婆媳争吵符 　　九猴三山仙师防盗贼符 　　催债讨债符　　十一、风水镇宅符咒： 　　开工破土用符 　　镇宅驱鬼用符　　化鲁班暗害百符 　　日脚冲犯用符 　　风水化煞用符　　墓地镇破用符 　　十二、化血光官非符咒： 　　避血光车刀浮兵符(凶杀类) 　　解官非牢狱符(吃官司类) 　　十三、安胎求孕符咒： 　　 　　怀孕保胎符　　母子平安符(临产生产用) 　　求孕生育符(不孕类) 　　十四、六蓄宠物符咒： 　　 　　六畜宠物符(养殖宠物类) 　　十五、禄位供灯： 　　解厄长生禄位灯^[2] 　　北斗消灾禄位灯 　　事业功名禄位灯　　家宅平安禄位灯 　　本命禄位灯 　　延寿禄位灯

道教的八大咒

　　净心神咒

　　太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令

。

　　净口神咒

　　丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。急急如律令。

　　净身神咒

　　灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭;朱雀玄武，侍卫我真。急急如律令。

　　安土地神咒

　　元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛(家)庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。

　　净天地神咒

　　天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天;乾罗答那，洞罡太玄;斩妖缚邪，度人(杀鬼)万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年;按行五岳，八海知闻;魔王束首，侍卫我轩;凶秽消散，道炁常存。急急如律令。

　　金光神咒

　　天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令。

　　祝香神咒

　　道由心学，心假香传。香燕玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。

　　玄蕴咒

　　云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。昭昭其有，冥冥其无。

符咒的原理

　　符咒的奥秘到底是什么？近年来引起了国内外许多科学家的重视和研究。气咒法的实质逐步被认识和公开。首先被确认是咒语是一种制控的声波，具有一切声波的特点。①穿透性。它的速度为每秒钟332米，可以穿过固体、液体和气体。在遇到密度很大的障碍物，有折射性，根据不同的密度，相应改变它的传播方向。②与温度有关。当温度升高（或下降）一度时，吐音声速每秒增大（或减少）0.6米。③声压。声压的大小反映了声调的高低，当声音超过某一最大值时，在耳中引起触痛感，还可使人血压升高，听觉受到损伤，出现病态。正常范围内，则使人心情畅达，智慧如涌。④频率越大，音调越高，频率越小，音调越低。人耳能听见的频率范围是20~20000赫。使人悦耳的乐音多在40~40000赫的频率之间。⑤声波的震动，可产生共鸣现象，发生音谐。

　　显然气咒法可以理解为利用声波的穿透性、折射性，带动内气行走，达到意到声到气到。以意领气，以意催声，声气结合，形成一股强大的浑沌气流，达到特种的疗效。

　　对道家“六字诀”和“呵息吐音法”的吐音进了测试，发现了气咒法吐音时接收以明显的次声频的振动，为气功“六气诀”和“呵息吐音法”为什么能治病提供了科学依据，同时为掌握正确吐音提供了检测手段。测试的过程是这样的：用谱分析仪HP3582AO——25KHz，将拾振器放在吐音者头部、胸部，经电荷放大器放到谱分析仪上，吐音时，接收到明显的次声频的振动。如吐“商”音时，出现了6Hz的次声波信号，3——4Hz信号比较大而平坦，然后随频率增大而下降。吐“多”音时也出现了——6Hz的次声频信号，曲线以3Hz起随频率增大而下降。

　　次声波的频率在 0.0001—20Hz之间，次声振动频率低，不容易被吸收；它的波段长，不易被阻挡，低频振动又不容易衰减。因此，它能在人体内传播，穿透病态组织（细胞）内，使病灶组织内闭塞的血管重新开放，并推动其血液流动，从而改善病态组织内的血液循环。在气功态下，除血流速度加大以外，血液粘稠度也下降，血球悬浮，这就给血液及血液中的氧气，负离子，吞噬细胞，免疫球蛋白等物质向病变组织内输送创造了有利条件，为肌体抵御疾病创造了有利条件，从而使病变组织（细胞）恢复为正常细胞。

　　近年来，美国密苏里大学研究人员在研究咒语和脑电波，脑磁场的关系，取得长足的前进。他们惊人地发现，当人在默想一个咒语时，可以从不接触被试者的超导磁强计上，测到一个相对应的脑磁图。测了27个词语，就发出了27个词语的脑磁图。

　　我们在修炼时，感觉到气咒法是一种以声音节律为中心的心身气功效应。它至少包括音律，心态、念力，气份等多种缺一不可的因素，是它们的综合效应。