三皇五帝宫

南渝先生:许真君与西山万寿宫 青城山天师洞 崂山的道教宫观:南昌市道教

网上道教符咒法事法术    2022-11-29    171

许真君与西山万寿宫

去南昌市西南六十余里,有西山万寿宫,倚于逍遥峰下,仰卧西山环抱之中南昌市道教。相传,东晋时人许逊全家四十二口于此拔宅飞升,后人立“许仙祠”以祀之,南朝时更名“游帷观”。宋徽宗政和二年扩建,仿洛阳崇福宫式样,建成三大院落的建筑群,有六大殿高明殿、湛母殿、关公殿、三清殿、老祖殿、玄帝殿六阁玉皇阁、玉册阁、三官阁、紫微阁、敕书阁、冲升阁。另有七楼七门等。宋徽宗赐额“玉隆万寿宫”。元至正年间,宫殿焚毁于兵乱。明万历年间修茸,明末清初,再毁于乱军。清康熙时修建,恢复宋代的建筑格局,并封许逊曰“普天福主”。可抗战时,万寿宫又遭侵华日军摧毁,被洗劫一空,残破不堪。近年修复了高明殿、湛母殿等五座殿堂。

万寿宫原有两所,另一所在南昌城里,旧称铁柱宫,相传许逊以铁柱镇蛟于井中,故名南昌市道教

许逊字敬之,本河南汝南人,其家后迁居豫章(今南昌),年二十师事吴猛,得受秘术,一说从吴猛之子传道术南昌市道教。后举孝廉,为蜀旌阳县(今湖北枝江县北)令,因为有政绩,清廉爱民,有惠泽于世,所以又被称为许旌阳。他见晋室禁乱,遂弃职东归豫章,与吴猛同游江湖。时王敦欲乱,许逊前往止之。传说后来许逊力除蛟蜃之精为害,治江西洪水之虐,乡人感佩他的恩德,便在他飞升处立许仙祠、游帷观。

隐居西山的道士原来也多称天师,许逊是四大天师之一,唐时又或称之为“真人”南昌市道教。据《历代真仙通鉴》载“阁宅山九洲仙都高明太史、中玄妙行真君许逊。”阁宅山即阁皂山,是道教灵宝派的发源地,为三山符篆的“元始宗坛”,据此看,西山万寿宫道教可能与灵宝派早有渊源关系。宋代道书称册命许逊为“九州仙都大使高明主者”,西山万寿宫的高明殿奉祀许逊,或即源出此说。宋徽宗政和二年,加封许逊为“神功妙济真君”,于是多以许真君称之。自清康熙加封后,民间又以“普天福主”称之。旧说西山有十二位得道真仙,晚唐施肩吾有诗云“若数西山得道者,连予便是十三人。”

施肩吾于唐元和十年及进士第,后即隐修于西山,习栖神养气诸道术南昌市道教。道书或载钟离权传道于吕洞宾时,得遇仙人施肩吾,或云施肩吾传钟吕内丹道,后来内丹道流也往往托称传自施肩吾,而源出钟吕。

南宋初,道士何真公称许逊降授灵宝净明秘法,于是在西山万寿宫建“翼真坛”传衍其教法,门弟子凡五百余人,不久其教绝传,留有经教科仪及诸符篆道书南昌市道教。元成宗时,儒士刘玉复称得许逊诸仙真降谕,又兴“净明忠孝之教”,以西山万寿宫为中心,倡导忠孝神仙,将神仙思想和儒学伦理观念结合为一体,其教元明两代相传。清初,西山万寿宫人居全真龙门派道士。可由于民间早已形成朝拜许仙、“普天福主”的习俗,所以西山万寿宫的殿堂及所奉神仙等宗教活动,仍依其旧例。许逊这一派,被称为“净明宗”。

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青城山天师洞

青城山背倚岷山雪岭,脚抵川西平原,与都江堰毗邻,周迥百二十公里南昌市道教。山色苍翠,经年郁郁葱葱,岁寒不凋山峦叠嶂,赤壁峭立,青峰四合,犹若城廓之状,故名“青城”。

这里古有道风仙气,被道教称为十大洞天的第五“九仙宝室之天”南昌市道教。相传轩辕黄帝曾往青城山从宁封子学龙跷飞行之术,以战蚩尤。迄今山中有“访宁桥”、“轩皇台”、“黄帝祠”诸旧迹,叙其故事。又说黄帝拜宁封子为五岳丈人,统辖五岳并天下名山。东汉末,张道陵初学道于青城后山,鸽鸣山,后来青城传道,降妖驱邪,青城山中有天师降魔石、掷笔槽等,据说都是张天师小试道法的遗迹。此后,代有羽流入居青城,或高蹈隐遁,怡情林薮或探幽访玄,印证仙果。

青城山的道教,初盛于晋,再盛于晚唐五代南昌市道教。晋时蜀地民众不堪刺史罗尚残暴,推李特、李雄父子以抗强梁。后李雄得青城山道士范长生资助,战败罗尚,建立成汉政权,乃拜范长生为丞相,封西山侯,青城山道教得扶持。唐自天宝之乱后,中原不宁,唐玄宗、僖宗先后避难入蜀。随着政治文化的迁徙,当时道门的一些著名人物,也都出入蜀中,如彭晓、陈抟等曾游青城,杜光庭、谭峭皆终老于青城山。杜光庭是当时的道门领袖,为前蜀王建父子所重,传茅山上清经篆,善著述。后以青城山为基地,屡阻兵锋,北上搜集道书。五代时期,青城山有代替茅山成为道教中心地的趋势。至明末,张献忠起兵,蜀中动乱,青城山道教衰颓。清初武当山道士陈清觉来青城,传全真道,此后全真龙门派在青城山代相传授。

素称青城山有三十六峰,七十二洞,一百单八处胜境南昌市道教。及今山中道观,有建福宫、祖师殿、朝阳洞、上清宫、天师洞等,建筑多得以保存。其中尤以天师洞为最著。

天师洞居青城山中心,是连络上下左右道观的枢轴,由相传张陵居住过的洞屋、古黄帝祠和古常道观三层殿宇组成南昌市道教。隋称延庆观、唐名常道观,宋改昭庆观。观前台阶陡起,有着幽径通天之状,入观中而俯视,则顿生凌空御虚之感。观中观侧漫步,最能体验到“青城天下幽”的情致。

如果说青城山道观的一大特色是以楹联石刻反映了道教文化,那么古常道观就是这一特色的集中体现南昌市道教。那是一座常年开放的道教艺术展览馆。楹联石刻之多,文辞之优美,书法之神妙,道理之深邃,都居道观之冠。最令人欲得意忘言而不能的,是郑板桥惊世骇俗的怪句“心清水浊,山矮人高。”若身临其境,总会发现这是一句实话。

崂山的道教宫观

崂山,旧时称劳山或牢山,在山东半岛西南部,南濒黄海,东临崂山湾南昌市道教。居山观海,山势既峻峭挺拔,涧壑纵横,海面亦森茫无涯,或水天一色相连,或碧波白云相映。既雄伟泓浩,又不失绮丽俊秀,而且极富神奇色彩。山中有秘密,海里也有秘密。此情此景,令人顿生无穷遐想。所以在很古的时候,这里便传说海上有神洲仙岛,岛上有仙子神人。崂山古属齐国,处蓬莱神仙境界中心地带,战国时的齐燕方士,曾把崂山誉为“神窟仙宅”,此外又有“灵异之府”的称号。蒲松龄的《聊斋志异》,就有一些篇章是在崂山太清宫中写就的。

相传,秦始皇遣方士徐福往东海求灵丹仙药,徐福曾经崂山,太清宫前有徐福岛,乃徐福入海处南昌市道教。秦汉以来,历代都有方外逸人,文士骚客到此访仙踪、寻丹药三名胜仙迹,遍于山野。在崂山方圆百十里的地方,道教宫观星罗棋布,旧时有“九宫八观七十二庵”的说法。宫观大多始建于宋元时期,如神清宫、太平宫、上清宫等建于宋,遇真宫、华楼宫等创建于元。在崂山道观中,渊源最早、影响最大的是太清宫。

太清宫俗称下清宫,座落在崂山老君峰下,依山傍海南昌市道教。宫中古木参天,林荫蔽日。据载西汉时江西瑞安府人张廉夫博学硕才,因碍权贵,遂不图仕进,辞上大夫之职,入终南山从师修道。汉武帝建元初(公元前140年),来游崂山,因构茅庵,供奉三官,名为“三官庙”。后改建为“太清宫”。据说,东汉末年古文经学家郑玄曾在其地设“康成书院”,开门授徒。

唐天祐元年(904年),河南道士李哲玄游学太清宫,与张道冲等人扩建庙宇,供三皇神像,因改名“三皇庵”南昌市道教。后唐同光二年(924年),四川道士刘若拙相访李哲玄,乃自修“驱虎庵”,供奉老子。渐后道教大兴于此。

金章宗明昌六年(1195年),全真七子中的丘处机、刘处玄等师兄弟五人,自海宁昆嵛山(在今山东牟平县东南)来居太清宫,传演其教旨,并开始在此传受戒律南昌市道教。后来刘处玄留居太清宫,开创全真道随山派,太清宫因而成为随山派的祖庭。

太清宫现为全国重点道教宫观之一,主要建筑有三皇殿、三清殿、三官殿、西王母殿,又有东华殿供奉东华帝君、救苦殿供奉吕洞宾南昌市道教

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