唐朝的公主，好端端的为什么要入道？:济宁市做道教法事
俗话说“皇帝女儿不愁嫁”，在中国古代，汉晋时期的宗室之女除了和亲还可以嫁给侯爵、门阀，都算是强强联合；元清两朝的公主多是与权贵联姻，也算风光；也就宋明时期相对差一些，驸马不能有实权，所以那时的公主多嫁于勋贵豪门济宁市做道教法事。
可在唐朝，虽然门阀犹存，不能像文成公主一样嫁得伟大也易择一金龟婿，可却有很多公主选择出家修道济宁市做道教法事。据统计唐朝公主共212人，其中出家修道的有17人，若去掉还俗的太平公主则是16人，这个比例虽然在唐朝不算什么，可纵观唐朝前后各代再回看，这一现象可谓前无古人、后无来者。以下将对此详细分析。
一、以道祖后人自居的皇家
提到唐朝，大家最先想到的多半是西游记、唐玄奘、唐太宗……，所以可能会在唐朝和佛教之间画上等号济宁市做道教法事。
可事实上，唐朝总体敬道多于尊佛济宁市做道教法事。
除了女皇武则天和唐肃宗等少数君主信佛甚至狂热地修庙、迎佛骨外，唐朝皇帝基本上都是道教粉丝济宁市做道教法事。唐太宗崇道尚不必赘述，唐玄宗堪称道教脑残粉：他把唐太宗给老子的尊号“玄元皇帝”一再加封到“大圣祖高上大道金网玄元天皇大帝”；在长安、洛阳这两京以及五岳和各州兴建老君庙；追封庄子等道家代表为真人；任用道士并赐予高官厚禄；注解与宣讲《道德经》……至于研究方术，自然也是除了杨贵妃之外的另一个“从此君王不早朝”的理由了。
楚王好细腰，宫中多饿死济宁市做道教法事。诗仙李白除了好酒之外也好道；另外，对于悬壶济世的一代药王孙思邈来说，行医只是副业，修道才是主业。
唐朝为何如此推崇道教？综合分析济宁市做道教法事，原因如下：
1.逐鹿乱世济宁市做道教法事，政治镀金
唐高祖李渊出身关陇贵族家庭，其祖父李虎是西魏八柱国之一，李渊本人也是隋炀帝的姨表兄弟，身份可谓显赫，可也未必尽然济宁市做道教法事。
史载隋唐两朝皇室都出身名门（隋文帝杨坚是弘农杨氏后人，李渊是五胡十六国中西凉公李暠后代），可西魏权相宇文泰掌权时，要求改汉姓的鲜卑人都需改回本姓，连带不少汉人勋贵及其部属也被改姓变得鲜卑化，杨坚、杨忠和李虎都分别被改姓普六茹和大野，直到杨坚建立隋朝才重新汉化济宁市做道教法事。
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无论是以当时的时代背景还是以历史发展的方向来看，汉人之身被冠以鲜卑之姓，既打击了汉族的地位和文化，也开了历史的倒车济宁市做道教法事。而对李渊而言，最大的直接影响是李氏家族的号召力并不够强，西凉李氏家族的名号也不够提升他们的地位。
值得李家人庆幸的是，道家创始人老子刚好也姓李，又在道教中被尊为“太上老君”，于是李渊自称是老子的后代，来给自己进行政治镀金济宁市做道教法事。
另外也有王远知、歧晖等道士在舆论和物资上资助他们，加强了他们逐鹿天下的实力与合法性：王远知早在李渊还没起事时就“密传符命”；歧晖出力就更多了，早在隋炀帝大业七年，他就说“当有老君子孙治世，此后吾教大与”，并于李渊女儿平阳公主屯兵宜寿宫时“尽以观中资粮给其军”，更在李渊到蒲津关时，把自己改名为“崎平定”去迎接，最终被李渊封为紫金光禄大夫济宁市做道教法事。
十三棍僧救秦王只是虚构的民间传说，道教对唐朝的贡献才是实实在在的济宁市做道教法事。
2.源远流长济宁市做道教法事，内涵实用
道教起源于春秋战国时期的道家以及燕齐等诸侯国的方术，于东汉时期由张道陵正式创立，以得道成仙为目的，追求“形神俱妙，与道合真”济宁市做道教法事。
虽然道教从创始到发展的过程中，教派众多、教义长期不如佛教完备，可是“本土宗教”是其先天优势，道教和儒学一样，根植于中国本土的思想土壤，和佛教这个外来户有所不同济宁市做道教法事。
另外，统治者祈福禳灾、盼望太平的时候，道教的斋醮法事正好有用武之地，唐玄宗在安史之乱爆发后入蜀避祸，也没忘了在道观里祷告济宁市做道教法事。
确实，佛教也有祈福之类的仪式，可是道教还有一样实在的手艺：炼丹和养生方术，正搔到追求长生的帝王权贵的痒处，唐太宗、唐武宗等多名帝王都是吃丹药过量毒发身亡的，唐玄宗在位时热衷方术近乎走火入魔，退位了以后虽然“孤灯挑尽未成眠”，可也落得个清闲，“为金灶,煮炼石英”的时间也更加充裕济宁市做道教法事。
此外，道教继承自道家的清静寡欲、与世无争思想，在精神层面使某些官场失意客得到安慰并有所寄托，不止李白，王勃、卢照邻、孟浩然等知名诗人也都好道甚至修道，似乎正印证了南怀瑾先生所说的“道家是药店”济宁市做道教法事。
3.佛教膨胀济宁市做道教法事，危及统治
佛教也是个关键问题济宁市做道教法事。道教在明末之前总体还算繁荣，除了南北朝、隋朝和唐朝武周等时期崇佛。杜牧诗中的“南朝四百八十寺”抹个零，基本上都在南朝首都建康（今江苏南京）；放眼全国，这数字只多不少，仅南朝就是寺院至少千所、僧尼数以万计……
这么多张嘴，谁管钱管饭？仅靠香火钱够吗？何况还没算交税和服役济宁市做道教法事。
僧尼的收入来源如下：首先，信徒的香火钱，尤其是皇家的，梁武帝萧衍更是四次卖身出家，每次都得大臣们凑巨款赎回；第二，信徒送的土地，佛寺广占良田，除了自己耕织，还雇佣农户、奴婢，变相兼任地主；第三，商业，尤其是典当和放贷济宁市做道教法事。另外僧尼不交税、不服兵役和劳役。可见“天下之财,佛占七八”不是没道理。
人、地、钱被占了那么多，封建统治者不灭佛难道等死？何况佛教不敬王者、不拜父母、剃发、禁婚，君权、传统伦理道德还有封建统治显然都不能对其过于容忍济宁市做道教法事。
北魏太武帝灭佛或许还只是源起佛道两家的冲突，北周武帝和唐武宗就真的是在给国家续命了：北周武帝“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民”，灭北齐后拆寺庙4万余所，勒令300万僧尼还俗（国家10%的人重新成为劳力和兵员的来源）；唐武宗时“天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人”济宁市做道教法事。
看看济宁市做道教法事，佛教占了多少社会资源，道教的问题相对就没这么严重，不然古代为什么没几次大规模灭道的行动？
二、出家而不出嫁的公主
说完了唐朝的宗教背景，现在该步入主题了：唐朝的公主，好端端的为什么要入道？难道嫁个好夫婿这么难？更何况唐朝很开放，妇女是可以改嫁的，像武则天的女儿太平公主就先后嫁过薛绍和武攸暨济宁市做道教法事。
1.祈福禳灾
前面说过，道教常做祈福禳灾的事，这事不止是道士做，宗室成员为了自己或者长辈也得做济宁市做道教法事。毕竟古代的医疗条件可没有现代这么好，不说孙思邈这样的神医，就是水平稍微高点的良医也难求，甚至有些病无论贫富贵贱，请来了神医也束手无策，那还能怎么办？当时的人们就去道观里跪求。
像武则天的女儿太平公主，第一次修道就是在外祖母荣国夫人死后，被母亲武则天安排去的，“以幸冥福”济宁市做道教法事。类似的还有唐玄宗的女儿万安公主，在太上皇唐睿宗去世后，在父亲安排下“为女官，欲以追福”。
至于唐代宗的爱女华阳公主，入道祈福的对象就不是别人了，而是她自己（大历七年，以病丐为道士），可惜的是并没什么用，两年后就去世了，按《全唐文》中的相关记载，她去世时最多十二岁济宁市做道教法事。
唐顺宗的女儿平恩、邵阳二位公主，入道原因不详，不过据《新唐书》记载她们也是早逝，则其入道原因或许和华阳公主大同小异济宁市做道教法事。
2.避免和亲
汉时王昭君、唐时文成公主等人都是公认的和亲成功典范，不过这几位当真可以代表所有的和亲者么？王昭君在丈夫呼韩邪单于死后，不得不奉汉成帝的旨意、遵守匈奴的收继婚制度改嫁给亡夫的长子；至于文成公主，她于公元641年嫁给松赞干布赞普后，仅仅过了九年就与丈夫阴阳两隔，独自生活三十年后才去世，从尚好的年纪开始到老死，足足守了三十年的空闺济宁市做道教法事。
这还是嫁得好的，要是换了其他人，恐怕还不如这两位济宁市做道教法事。另外，远走他乡的乡愁，对于这些深闺千金而言，恐怕比普通人的更难以化解。
3.和亲有风险，联姻需谨慎济宁市做道教法事。
何况唐朝中期以前，中原王朝外嫁的公主多数仅为冠以公主头衔的“宗室女”，并非真正意义上的公主；而唐朝中期后，至少嫁给回纥的四位公主，都是如假包换的真公主，比如唐肃宗的宁国公主济宁市做道教法事。原因何在？这是唐朝向回纥借兵平定安史叛军的交换。所以即使要像王昭君那样嫁给亡夫的亲属，也只能接受，比如宪宗女儿太和公主，嫁给崇德可汗后又相继嫁给其弟昭礼可汗、其侄彰信可汗，还赶上了回纥没落时的动乱，从第一次下嫁开始，经历了21年的坎坷才得以回归长安养老。
所以吐蕃看上太平公主、“请主下嫁”时，“后不欲弃之夷，乃真筑宫，如方士薰戒，以拒和亲事”济宁市做道教法事。太平公主第二次入道的理由显而易见，不止她本人，做母亲的武则天也不愿意。
毕竟，这些民族政权的君主总不至于对道姑穷追不舍，这传出去也影响他们的形象济宁市做道教法事。
4.婚姻不顺和丧偶无依
比起前两条原因，婚姻问题和守寡的孤寂加起来，似乎是这17名公主修道的主因济宁市做道教法事。唐玄宗女永穆、新昌、咸宜、楚国四位公主，及顺宗浔阳公主、宪宗永安公主，共计六人，都是基于这样的原因而入道。
玄宗的四个女儿入道的时候都至少四十岁了，而且都是寡妇，特别是咸宜公主，第一任丈夫杨洄因参与谋逆而被连坐处死，后改嫁给第二任丈夫崔嵩，最后出家修行济宁市做道教法事。宪宗的女儿永安公主，在唐穆宗长庆初年，“许下嫁回鹘保义可汗”，没想到赶上这位可汗死了，这门婚事也就吹了。然后到文宗太和中期，请求出家当道士，“诏赐邑印，如寻（浔）阳公主故事，且归婚赀”。只能说，塞翁失马焉知非福。
浔阳公主的情况，史书语焉不详，不过从永安公主这里，应该可以推测一二济宁市做道教法事。
5其济宁市做道教法事他
唐睿宗女儿金仙、玉真两位公主出家济宁市做道教法事，自称是慕道，不过据说她们在道观里的生活还是比较滋润的，特别是玉真公主，据说她虽然向玄宗请求“去公主号，罢邑司，归之王府”，可是想想也知道，她与李白、王维等多名文人来往密切，若没有朝廷供给，如何维持日常开销？
结语
唐朝公主入道这一独特的历史现象看似匪夷所思，实则有其时代背景济宁市做道教法事。出于政治、生活等各方面的需要，皇室带头扶植道教并乐此不疲，掀起了全社会敬道好仙的热潮，再加上唐朝的强盛与开放的政策，赋予了社会极大的包容性，所以公主入道并不是什么惊人的大事。
当然，公主自身也有各方面的需求，祈福、祛病、躲避和亲以及排解婚姻问题带来的负面影响是主要原因，当然，金仙、玉真这样诚心慕道的虔诚修行者也不能忽视，尽管她们的生活确实看似与清修不沾边济宁市做道教法事。
参考文献：
《周书》
《旧唐书》
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